RICERCA ITALIANA     

Stupri di massa, torture, violenza contro le donne nella storia del Novecento: un'analisi comparata

Università degli Studi di Siena

Abstract

A cavallo tra il XX e il XXI secolo, lo stupro è stato classificato in più occasioni come "crimine contro l'umanità". Si tratta di una novità giuridico-politica di grande rilevanza, che permette di ripercorrere alcuni aspetti della storia del Novecento – e della sua violenza in particolare – secondo una nuova luce.
Per lungo tempo gli stupri e le diverse violenze sessuali commesse da soldati sul campo contro le donne vennero considerate soltanto un "effetto collaterale" della guerra stessa. Naturalmente lo stupro da parte dei soldati era stato proibito per secoli dalle leggi di guerra e da diversi codici militari nazionali, primi fra tutti quello di Riccardo II nel 1385 e Enrico IV nel 1419.
In tempi più recenti, nel corso della guerra civile americana, lo stupro era stato condannato come crimine capitale dal Codice Lieber reso operativo dal Presidente Lincoln del 1863.
L'articolo 46 delle Convenzioni dell'Aja dell'ottobre 1907 poteva costituire una condanna dello stupro ma è stato raramente interpretato in questo modo. Lo stupro non venne neppure menzionato nella Carta di Norimberga e non perseguito nei processi di Norimberga come crimine contro il diritto internazionale consuetudinario; mentre venne perseguito nei processi di Tokio come crimine di guerra. Lo stupro venne inserito nella lista dei crimini contro l'umanità dalla Allied Control Council Law No. 10 adottata dalle quattro potenze occupanti la Germania. Solamente negli anni '90 – dapprima negli Statuti de Tribunale Internazionale per i Crimini della ex-Jugoslavia e in quello del Rwanda; poi nello Statuto della Corte Penale Internazionale creata a Roma nel 1998; infine in diversi giudizi che sono stati emessi tra il 1998 e il 2003 dai Tribunali Internazionali dell'Aja e di Arusha per l'ex-Jugoslavia e per il Rwanda – lo stupro è diventato per la legge internazionale uno degli atti inumani che costituiscono un crimine contro l'umanità.
La ricerca progettata dalle Unità delle Università di Siena, Venezia, Roma Tre, Roma La Sapienza e Urbino, intende ripercorrere la tematica degli stupri di massa, avvenuti nel corso di conflitti armati, utilizzando una prospettiva interdisciplinare e in una dimensione di forte comparazione. Si tratta di un tema che, oltre a essere stato scarsamente analizzato in passato dagli storici e dagli scienziati sociali, e in parte anche dagli studiosi di diritto, ha ricevuto invece nella sua dimensione di "stupro individuale" una forte attenzione tanto teorica quanto metodologica, da cui sono emerse interpretazioni contrastanti tanto sul versante filosofico, psicologico, sociologico, giuridico e della teoria femminista quanto su quello dell'analisi storica.
Una ricerca sugli stupri di massa deve quindi fare i conti, accanto alla raccolta e selezione di una documentazione non sempre facilmente identificabile, con un problema di definizione e concettualizzazione che negli ultimi due decenni si è modificato profondamente e sviluppato ripetutatemente; e che è stato influenzato dalle discussioni avvenute all'interno del diritto internazionale e della teoria femminista, della sociologia criminale e della psicologia sociale, delle riflessioni sugli interventi umanitari e delle politiche degli stati in tema di sovranità nazionale, giustizia internazionale, peacekeeping e risoluzione dei conflitti.
I temi che saranno oggetto della ricerca saranno prevalentemente gli stupri di massa avvenuti nel corso della prima guerra mondiale (e della guerra civile russa), della seconda guerra mondiale (e del trasferimento forzato di popolazioni nell'immediato dopoguerra), dei massacri e genocidi degli anni '90 (ex-Jugoslavia e regione dei Grandi Laghi in Africa). E un'analisi degli atteggiamenti dell'opinione pubblica, dei partiti e dei governi e delle trasformazioni occorse nel tempo. La dimensione fortemente diacronica delle ricerche e la disparità geopolitica e culturale dei casi analizzati potrà permettere alla comparazione di offrire risultati significativi. <<<

Coordinatore Scientifico del Programma di Ricerca

Marcello FLORES D'ARCAIS Università degli Studi di SIENA

Obiettivo del Programma di Ricerca

Scopo principale della presente ricerca è comprendere il modello, il ruolo, il giudizio e la percezione dello stupro di massa, specialmente in periodo di guerra. Nel farlo, diverse unità di ricercatori verificheranno la necessità di un modello multidisciplinare in merito a tale argomento e l'efficienza di una visione comparativa ed interdisciplinare nel comprendere meglio questo fenomeno.
Lo stupro nelle guerre attraversa tutte le frontiere culturali ed è stato consistentemente non raccontato e non registrato nel passato, nonostante abbia causato morte e sofferenza per un numero incalcolabile di donne nel passato. Solo in anni recenti, a causa di tragici eventi collettivi, il riconoscimento dello stupro di massa come crimine contro il diritto umanitario e bellico è divenuto largamente accettato, sia in ambito giuridico sia nella consapevolezza pubblica.
L'inadeguatezza del diritto in passato nel riconoscere l'esperienza femminile durante le guerre è ben illustrata dall'approccio usato per adottare regolamenti in merito alle violenze sessuali contro le donne in regime di guerra, esperienza che comporta immensi traumi e sofferenze, senza alcun collegamento con argomenti legati alle necessità militari, come accade quasi sempre in ogni tipo di stato di guerra.
Sino a tempi relativamente recenti, la violenza sessuale contro le donne in periodo di guerra è stata scarsamente regolamentata e le regolamentazioni non sono state quasi mai fatte valere. Solo nel 1949 è stato fatto il primo tentativo specifico per mettere al bando lo stupro. La gran parte degli studiosi oggi descrivono lo stupro come un crimine di guerra che comporta responsabilità individuale, ma non fu secondo tale ottica che all'epoca l'articolo 27 della Quarta Convenzione di Ginevra venne adottato.
La teoria femminista, nella sua analisi del diritto internazionale, ha cercato di dimostrare "di essere uno strumento singolarmente acuto per conseguire un cambiamento di qualsiasi tipo per le donne in un mondo in cui non vivono le proprie vite in modo uguale agli uomini" (GARMAN, 1997). È l'esperienza maschile che costruisce le norme considerate ingiuste in tempo di guerra. Solitamente, le donne non sono direttamente coinvolte in regime di guerra. Ma sono comunque, comprensibilmente, la principale vittima delle guerra in modo tanto maggiore quanto più analizziamo la fine del Ventesimo Secolo.
Sino a tempi recenti, la violenza politica, la tortura, lo stupro di massa, il dislocamento forzato e la violenza sessuale durante conflitti armati e guerre civili sono stati considerati oggetti di studio per diverse discipline, tra cui il diritto internazionale, gli studi sui diritti umani, gli studi di genere, quelli di politica internazionale. Anche sociologi, antropologi ed esperti di letteratura hanno contribuito al dibattito su scala nazionale e internazionale. Lo stesso non si può tuttavia dire per gli storici, con qualche limitata eccezione. Questa ricerca si propone di porre l'interpretazione storica dello stupro di massa al centro di un'indagine e di un'analisi che deve essere necessariamente interdisciplinare, in cui la storia istituzionale e sociale possa interagire con gli spunti tratti dalle memorie e dalla storia politica e i cui risultati possano essere accresciuti dagli stimoli e dall'aiuto di sociologia, diritto internazionale e altre discipline. Il dibattito giuridico sui crimini sessuali ha pertanto aiutato ad inaugurare una nuova epoca nella ricerca e nella concettualizzazione delle interconnessioni tra diversi gruppi tematici: conflitti armati/repressione politica/violenza/diritti umani/diritti di genere.
Tale approccio dovrebbe consentire di usare le informazioni metodologiche e i risultati analitici forniti da diverse discipline, allo scopo di collocare in una diversa prospettiva i dati raccolti e le interpretazioni possibili fornite da altri settori, allo scopo di conseguire quella che dovrebbe essere una generale conclusione ipotetica nonché una potenziale base di partenza per ricerche future in questo campo.
Le ricerche dei gruppi sono focalizzate su contesti cronologici e geografici diversi e talvolta distanti, ma che possono suggerire intuiti teoretici nuovi e utili. Concetti come la violenza sessuale e lo stupro di massa saranno tratti dalle definizioni giuridiche fornite dal diritto internazionale, secondo le linee guida suggerite dal Tribunale Penale per la Ex Yugoslavia, dal Tribunale Penale per il Rwanda, dal Tribunale Penale Internazionale, ratificati a Roma nel 1998. Secondo tali definizioni, crimini come lo stupro, la schiavitù sessuale, la prostituzione forzata, la sterilizzazione forzata, l'obbligo all'aborto e la gravidanza obbligatoria devono essere considerati crimini contro l'umanità. Ma tali concetti saranno anche analizzati nel modo in cui erano percepiti in passato, spesso negati o dimenticati, per interrogarsi sulle ragioni di tale silenzio che spesso ha accompagnato per molti anni il verificarsi di stupri di massa.
Per comprendere lo schema degli stupri di massa nel Ventesimo Secolo la ricerca si confronterà con i problemi teoretici e metodologici sempre presenti nell'analisi storica: se dobbiamo attenerci principalmente a spiegazioni generali e universali (in questo caso proposte soprattutto dalle teoriche femministe) o riconoscere la nostra possibilità di comprendere solo casi limitati specifici e storici. Il problema sembra anche più complesso se vogliamo anche capire come l'esperienza dell'abuso è stato percepita nelle vite e nelle memorie delle donne stuprate, allo scopo di colmare i vuoti che il decoro e le convenzioni sociali tendono a rimuovere dalla dignità della memoria, e che in tal modo non riescono a produrre narrazione, storia e temi per un dibattito pubblico.
La polarizzazione nel "dibattito sulle donne tedesche stuprate", tra l'importanza data ad una sorta di sorellanza internazionale transtorica delle vittime della violenza maschile, e la rigorosa spiegazione contingente degli stupri secondo un modello valido solo per questa esperienza storica, è un esempio di ciò che la nostra ricerca si propone di poter superare e risolvere. E allo stesso tempo, all'opposto, cercare di capire come specifiche esperienze storiche possano contribuire ad una storia più generale dello stupro di massa e alla definizione di abuso sessuale contro le donne come violazione di diritti umani e crimine di guerra. <<<

Durata

24 mesi

Base di partenza scientifica nazionale o internazionale

Nel passato, lo stupro e la violenza contro le donne erano considerati principalmente una conseguenza dell'istinto degli individui; oggi c'è un riconoscimento diffuso della natura sociale delle molestie sessuali contro le donne, anche e soprattutto nelle sue forme peggiori. Ciò sembra particolarmente vero in situazioni di violenza organizzata e ritualizzata, ad esempio le guerre.
È anche vero il fatto che nel passato le violenze sessuali nei conflitti armati sono stati raramente perseguiti dal diritto internazionale. Lo stupro, per esempio, non è stato perseguito come crimine di guerra al processo di Norimberga, e a Tokio è stato perseguito solo in connessione ad altri crimini.
Il primo dibattito storico sul tema dello stupro sorse dopo la pubblicazione del libro di Susan Brownmiller (1976). L'intuizione principale del libro della Brownmiller, ovvero che gli uomini stuprano le donne per affermare il loro potere su di esse, fornì un'importante ipotesi agli studi storici ma sollevò anche numerose riserve per la sua natura generale e astratta. Anche secondo l'antropologa Ida Magli (1974), la donna non è soltanto oggetto dell'impulso sessuale maschile, ma piuttosto un "segno" del potere culturale maschile, rivelato ad un altro uomo attraverso il possesso del corpo femminile.
Nonostante avesse a che fare con la storia, il libro della Brownmiller non fu considerato una ricerca storica, ma piuttosto una considerazione storico-teoretica sulla relazione tra Uomo e Donna, analizzata attraverso il filtro della violenza sessuale sofferta dalle donne e perpetrata dagli uomini. Pertanto, in questo testo lo stupro era principalmente e quasi solo analizzato dal punto di vista della violenza individuale, vale a dire di qualsiasi stupro di cui qualsiasi donna potesse essere vittima, nonostante ci fossero diversi riferimenti a stupri durante guerre e conflitti.
"Lo stupro è il processo consapevole di intimidazione grazie al quale tutti gli uomini tengono tutte le donne in stato di paura": questo è in sintesi il pensiero della Brownmiller. Tale interpretazione stimolò la connessione teoretica con uno studio che, sebbene trattasse in prevalenza lo stupro individuale, includeva giudizi e aveva fondamento storico anche nell'analisi di stupri sistematici e di massa.
Edward Shorter (1977), indagando l'accuratezza storica dell'interpretazione di Brownmiller, si chiese quali interrogativi sullo stupro dovessero guidarci: se lo stupro è uno dei mezzi usati dagli uomini per rafforzare il loro dominio sessuale sulle donne, o piuttosto se lo stupro è semplicemente una liberazione violenta e antisociale contro le donne di frustrazioni sessuali represse da parte un folle settore marginale maschile. Brownmiller, secondo Shorter, non aveva compreso la natura dello stupro nel passato. Mentre oggi potrebbe veramente essere divenuto un atto politico, la sua lettura dello stupro nel passato aveva frainteso alcuni o molti avvenimenti.
Un altro tema portato alla luce da Brownmiller, quello della relazione e della differenza tra stupro e prostituzione (forzata), rimase ad un livello ancora più teoretico e poco storico.
Il tema degli stupri di massa durante i conflitti armati, o degli stupri individuali sistematici condotti durante una repressione politica e militare, è rimasto ai margini del dibattito storiografico sino a pochi anni or sono.
Tale questione è stata sollevata in più occasioni, in diverse situazioni culturali e politiche, soprattutto in letteratura e nell'industria cinematografica, da memorialistica diffusa, ma senza generare un approccio indipendente e analitico dal punto di vista storiografico. Invece, soprattutto negli ultimi anni, il dibattito giuridico ha compiuto enormi passi avanti in seguito a nuove considerazioni sul diritto umanitario internazionale, inevitabilmente generate dai conflitti etnici e dalle "nuove guerre" degli anni Novanta. Ma si tratta anche di una conseguenza delle azioni intraprese dal Tribunale Penale Internazionale per la Ex Yugoslavia (ICTY) e dal tribunale per i crimini commessi in Rwanda (ICTR).
I procedimenti giudiziari contro soldati serbi accusati di aver commesso nel 1993 crimini contro l'umanità, violazioni delle Convenzioni di Ginevra e del diritto bellico, di stupro sistematico delle donne musulmane della città di Foca nel sud est della Bosnia-Herzegovina; i procedimenti legali contro Jean Paul Akayesu, sindaco di Taba in Rwanda, accusato genocidio, crimini contro l'umanità e violazione dell'articolo 3 delle Convenzioni di Ginevra; altri procedimenti simili successivamente intrapresi dai tribunali sia dell'Aja sia di Arusha: si tratta degli eventi che hanno determinato un importante punto di svolta nel diritto internazionale moderno, vale a dire la definizione di stupro come crimine contro l'umanità. Se si considera che durante il Processo di Norimberga non ci fu una singola accusa per crimini di stupro, e che durante il Processo di Tokio la riduzione in schiavitù di donne coreane "di conforto" non fu neppure menzionata, il progresso giuridico, politico e culturale rappresentato dalle decisioni prese dai giudici dell'Aja e di Arusha è evidente.
Negli anni Novanta, la giurisprudenza internazionale e la dottrina giuridica hanno sistematicamente indicato la questione della violenza sessuale come un crimine di guerra, un crimine contro l'umanità, tortura, genocidio, e quindi l'hanno considerata un crimine internazionale soggetto alla giurisdizione mondiale (PHUONG, GARDAM, MERON, ROBINSON, AMANN, NAARDEN, BOOSE, ASKIN, CAMBPELL).
Negli stessi anni, insieme al profondo impatto di eventi storici come la guerra nell'ex Jugoslavia e il genocidio in Rwanda, un ruolo fondamentale nel portare all'attenzione degli esperti di storia il problema dello stupro di massa e della violenza politica contro le donne è stato giocato dalle varie forme di attenzione attratte dagli scritti di tipo memorialistico. In alcuni casi, la memoria pubblica e la consapevolezza storica hanno riacquistato forza grazie ai procedimenti legali; in altri casi grazie a studi e a ricerche profondamente innovativi; in altri ancora grazie alle testimonianze, a nuovi documenti, a raccolte di interviste o ad anniversari di eventi passati. Memoria e storia sono state, da allora, sempre più intrecciate, stimolando complesse e interessanti questioni teoretiche e metodologiche sulla loro diversità e sulla loro relazione.
Ad eccezione di quegli studi pionieri degli anni Settanta, la storiografia ha iniziato a rapportarsi allo stupro di massa solo all'inizio degli anni Novanta; tale argomento fa parte di un'analisi più approfondita condotta soprattutto dalla storiografia tedesca e americana, allo scopo di ricostruire le vicissitudini del popolo tedesco alla fine della Seconda Guerra Mondiale; dal dibattito storico in America Latina dopo alcuni procedimenti legali quali l'arresto di Pinochet a Londra nell'ottobre 1998, e grazie a nuovi documenti, testimonianze, progetti di declassificazione di documenti prima segreti, raccolte di interviste e commemorazioni del passato; dal contributo nella ricostruzione di quello che è stato chiamato "lo stupro di Nanchino", vale a dire il massacro commesso dalle truppe giapponesi contro i soldati e i civili cinesi tra il dicembre del 1937 e il marzo 1938, seguito da una incredibile serie di stupri e di violenze contro le donne (CHANG 1997; BROOK, 1999; FOGEL, 2000); dalle nuove ricerche storiografiche e documentarie condotte negli ultimi dieci anni sul Genocidio Armeno, perpetrato dal Governo di Guerra dell'Impero Ottomano nel 1915-1918, che hanno permesso un salto qualitativo nella comprensione di storici eventi, oltre a fare luce per la prima volta sugli aspetti della violenza sessuale di massa perpetrati durante tali tragici eventi (DADRIAN, 2003; ATKINSON, 2000; KNAPP, 2002; KAISER, 2002).
La gran parte dei contributi degli ultimi anni ha riguardato l'espulsione dei tedeschi dai territori Orientali e le modalità dell'occupazione sovietica in Germania. Analizzando quanto stava accadendo nella ex Yugoslavia, alcuni studiosi che si occupavano dell'espulsione dei tedeschi dall'Est hanno proposto la definizione di "pulizia etnica", sottolineando la crudeltà della "vendetta sovietica" accresciuta dall'odio razziale ed ideologico.
La ricerca storica ha risentito in parte a causa del silenzio durato decenni, e si trova ora in difficoltà nel fondare le basi per iniziare un'analisi specifica della violenza di genere. L'approccio della storia contemporanea, pertanto, ha dato al dibattito in passato un contributo molto meno rilevante di quanto non abbiano fatto le scienze sociale. In tal senso c'è un riconoscimento diffuso, oggigiorno, che solo un progetto interdisciplinare può avere la potenzialità di arricchire la mole della produzione scientifica su tale argomento.
Lo stupro di donne di nazioni sconfitte è stato per millenni un motivo di orrore particolare, femminile. Negli anni Novanta è emerso un consenso diffuso sia tra femministe sia tra criminologi sul fatto che lo stupro è essenzialmente un crimine di aggressione e ostilità, non una forma di abbandono agli istinti sessuali. Lo stupro è vissuto dalle donne come un affronto totale alla loro personalità ed è solitamente accompagnato da ulteriori violenze fisiche. Si può certamente considerare la violenza sessuale come uno dei mezzi di aggressione utilizzati nei conflitti. Le donne sono state sempre considerate un bottino, una parte dei beni rubati che i vincitori prendevano per sé; di conseguenza stuprare donne dei territori occupati era considerato un privilegio di guerra e una ricompensa per il guerriero. Pertanto, con l'atto sessuale l'uomo comunica con altri uomini e non con la donna. Secondo tale teoria, da un lato lo stupro assolve la funzione di degradare e di intimidire la vittima; dall'altro esso diviene anche uno strumento per umiliare il nemico, provandolo del suo originario ruolo di protettore.
Per tale ragione è importante considerare – anche se sembra solo marginalmente connesso alla ricerca storiografica sugli stupri di guerra e sulla violenza contro le donne – l'evoluzione delle considerazioni teoretiche che hanno avuto luogo nell'ultimo decennio nella storia di genere e nella storia delle donne.
A tale proposito, è importante sottolineare il dibattito che è sorto sulla violenza (e soprattutto sulla sua natura "maschile") in seguito alle ricerche di Joanna Bourke (1999), e che si è focalizzato soprattutto sulla violenza durante le guerre e i conflitti; e il dibattito, nato quasi vent'anni fa e riproposto di nuovo più recentemente, sorto dopo la proposta di una "nuova teoria femminista dello stupro", anche se essa riguardava più che altro lo stupro individuale nei moderni contesti metropolitani e quotidiani (NARON e STRAUS, 1987; MARCUS, 1992; MARDOROSSIAN, HAAKEN, ALLEN, 2002).
La spiegazione, soprattutto di teoriche femministe, è che lo stupro non è stato perseguito a livello internazionale come meritava perché gli atti che offendono in primo luogo le donne non sono stati considerati dagli uomini che prendono decisioni politiche come violazioni dei diritti umani delle donne vittime (BASSIOUNI, 1996).
Negli ultimi anni, il continuo aggiornamento storiografico dei vari aspetti della Seconda Guerra Mondiale ha iniziato ad interessarsi anche della violenza commessa contro le donne dalle truppe tedesche durante l'occupazione dell'Europa orientale e dell'URSS, e dai russi nella fase finale della guerra contro la popolazione civile tedesca, o dalle divisioni dell'esercito Alleato durante la loro campagna in Europa (truppe nord africane dell'esercito francese nell'area meridionale del Lazio in Italia). Per la Germania, il quadro storiografico è divenuto sempre più complesso e dettagliato grazie ai primi studi su quanto è accaduto alla popolazione tedesca costretta a spostarsi ad ovest dopo la guerra, e sugli stupri di massa perpetrati, in quella circostanza, contro le donne tedesche. Befreier und Befreite. Krieg, Vergewaltigungen, Kinder, il film documentario e libro di Helke Sander (1993), ha inziato un dibattito che riguarda diverse questioni: il discorso femminista sullo stupro, la sua rappresentazione e costruzione che cerca di integrare lo stupro nella sua analisi di "normali" relazioni eterosessuali; e il discorso storico sul confronto della Germania con il suo passato nazista, che tende a sospettare qualsiasi narrativa che possa sia sostenere l'autopercezione post bellica di vittima sia dare vita a pericolosi nazionalismo e xenofobia (GROSSMAN, 1995).
C'era un consenso diffuso sul fatto che è molto importante considerare lo stupro non un meccanismo trans-storico di oppressione femminile ma un meccanismo che acquista specifici significati politici o economici in differenti fasi storiche. Proprio perché la violenza sessuale è un evento sia intensamente personale, sia pubblico, politico e storicamente costruito (DE ZAYAS, 2003; NAIMARK, 2005).
Quando si ha a che fare con il tema dello stupro è importante analizzare la violenza come è percepita e rappresentata dalla cultura politica nel suo insieme. Secondo le indicazioni metodologiche fornite da Vigarello (1998), la violenza sessuale è trasformata in una cornice in cui emergono diverse discipline per condurre ad una visione storica che inizia con la percezione del corpo violato. In questo senso, la percezione della "cultura del corpo" potrebbe essere fondamentale per arrivare ad una comprensione delle direzioni delle "politiche" nel riconoscere le rotture, i cambiamenti e le trasformazioni in corso. Nella difficile decifrazione delle relazioni tra corpo, morale e intimità, si può determinare il complesso sistema di oppressione esercitato sulle donne, notando le tendenze che continuano o che cambiano nel tempo. In tal senso lo stupro (specialmente lo stupro di massa) può divenire la chiave per entrare in una più dettagliata e più complessa area di formazione dell'opinione pubblica che, sull'onda delle emozioni collettive mosse dal crimine sessuale, richiede nuovi strumenti interpretativi, coinvolgendo diversi aspetti come la mentalità, il senso comune e le usanze (SENNETT, 1979). <<<