RICERCA ITALIANA     

La nascita dell'individuo europeo: il tema dell'individualità come problema filosofico

Università degli Studi di Napoli "Federico II"

Abstract

La ricerca delle radici mediterranee della cultura filosofica dell'Occidente nel contesto più ampio dell'indagine tesa a riflettere sulla nostra identità di moderni. Tale riflessione indente individuare alcune categorie del pensiero fondate in epoca arcaica e classica dalle genti di area mediterranea e studiarle nel loro divenire storico, nei contesti testuali della filosofia antica e altomedievale. Una di queste categorie del pensiero è quella di "individuo" ed è su questa categoria che si incentrerà la ricerca. Una sua prima articolazione prevede un'indagine di natura linguistica che possa evidenziare la storia di quei termini chiave della speculazione filosofica che, a diverso titolo, indicano l'individuo nella sua particolarità specifica. Innanzi tutto, "atomos" e "stoikeion", Poi "eidos" e "hypokeimenon". Si procederà a ricercare le condizioni che consentirono alla cultura antica di pensare l'analogia tra elementi individuali del linguaggio ed elementi individuali del reale, con particolare riferimento a Democrito e Platone.
Si studierà il termine "eidos" nei seguanti testi platonici: Cratilo, Teeteto, Parmenide, Sofista, Timeo. Si analizzeranno le occorrenze del termine "hypokeimenon" nei contesti dell'Organon aristotelico, delle opere fisiche e nella Metafisica di Aristotele. Si affronterà il problema della definizione dello statuto ontologico delle "idee" o "forme" platoniche, e quello della determinazione della natura sostanziale degli enti (sensibili e/o intellegibili) rispetto alla categoria dell'ndividualità. La ricerca seguirà anche le tracce della testimonianza e della critica di Aristotele alla teoria delle idee, con speciale riferimento al "De ideis" e alla "Metafisica", in cui Aristotele polemizza precisamente con la concezione platonica della duplice natura delle idee, individui metafisici e predicati linguistici, cause fisico-cosmologiche della realtà e proprietà immanenti della stessa. Un'altra articolazione della ricerca è quella che tenta di definire il rapporto tra individuo, anima e città nella "Repubblica" di Platone; l'analogia tra la tripartizione psichica e quella politico-sociale e il senso di questa corrispondenza, nonché le modalità con cui viene costruita la categoria di individuo nei trattati psicologici, etici e politici di Aristotele.
Un'ulteriore articolazione della ricerca riguarda le teorizzazioni platonica e aristotelica rielaborate dalla tradizione successiva, che riprende il tema della costruzione dell'individuo e della sua collocazione nella comunità. In particolare, saranno oggetto di riflessione i risultati, nuovi e stimolanti, raggiunti nell'ultimo Symposium Hellenisticum, tenutosi l'anno scorso a Roma, presso la Facoltà di Filosofia dell'Università degli Studi di Roma "La Sapienza".
Saranno oggetto di ricerca anche i testi di Filone di Alessandria e i testi pseudopitagorici che discutono la relazione tra la città nel suo complesso e le parti che la compongono, tra individuo e parti dell'anima.
Un altro contesto testuale di rifeerimento sono i "Ricordi" di Marco Aurelio. Essi, pur avendo avuto assai limitata diffusione in epoca tardoantica, sopravvissero misteriosamente, emergendo da secoli di oblio nei secoli IX-X. Ancora oggi continuano ad esercitare una straordinaria forza d'attrazione.
L'ultimo riferimento testuale è quello che riguarda Plotino, in particolare la teorizzazione dello statuto ontologico dell'anima umana, vista, da un lato, nella sua dimensione soggettiva e individuale e, dall'altro, nella sua origine universale e nella sua proiezione extratemporale. Il ripensamento dell'individualità, così com'è stata pensata dalla filosofia dell'età classica, e la problematizzazione del suo rapporto con la totalità, posta dal Neoplatonismo, saranno considerati anche in età medievale sin dagli esiti neoplatonizzanti della "translatio studii". <<<

Coordinatore Scientifico del Programma di Ricerca

Giovanni Casertano Università degli Studi di NAPOLI "Federico II"

Obiettivo del Programma di Ricerca

Gli obiettivi della ricerca possono essere distinti in: obiettivo a medio termine (I anno) e obiettivo a lungo termine (II anno). Come obiettivo a medio termine i componenti del gruppo di ricerca si propongono di organizzare un convegno internazionale di studi a Napoli. Il Convegno vedrà impegnati non soltanto i membri del gruppo di ricerca, ma anche alcuni specialisti inglesi, francesi e tedeschi i cui testi scientifici formano, accanto a quelli degli studiosi italiani, lo "stato dell'arte" sull'argomento specifico dell'indagine. L'idea è quella di prevedere numero 3 giornate di studio e di discussione durante le quali saranno messi a confronto i primi provvisori risultati dei lavori delle singole unità locali. Da tale strumento di verifica degli obiettivi della ricerca ci si aspetta risultati in termini di organicità: ciascuna delle unità locali avrà contribuito alla costruzione di un tratto specifico (linguistico-semantico, storico-filosofico, antropologico ed etico-politico) della ricerca: le radici mediterranee della nostra cultura filosofica saranno allora letteralmente "ricostruite" operando una messa a punto dei risultati parziali, che sarà al contempo una verifica dei procedimenti stessi messi in atto dagli studiosi. Dal confronto dialettico dei risultati parziali e dal disegno progettuale degli esiti raffrontati, nascerà un nuovo "status quaestionis" che consentirà di selezionare, tra gli indirizzi, i temi, gli ulteriori sviluppi, solo quelli che mostreranno di poter raggiungere risultati sicuramente finalizzati ad un allargamento delle conoscenze sugli argomenti oggetto d'esame.
Obiettivo a lungo termine è la pubblicazione di un volume bilingue che possa presentare alla comunità scientifica internazionale quelli, tra i risultati raggiunti dalla ricerca, che avranno mostrato di contribuire effettivamente ad un allargamento delle conoscenze sulle radici mediterranee della nostra cultura filosofica.
Porre a tema il problema dell'individuo e dello statuto dell'identità individuale chiama in causa con ogni evidenza la più ampia questione di una riflessione intorno alla stesse categorie filosofiche, e prima ancora psicologiche ed epistemologiche, attraverso le quali pensare tali nozioni. Pare sensato, infatti, parlare del "sé” e dell' "altro”, dunque dell'identità e della diversità, con tutte le delicate implicazioni etiche
(rispetto alla delimitazione delle relazioni interpersonali) e sociologiche (rispetto all'elaborazione di diversi modelli sociali) che tanto appassionano il dibattito politico e culturale anche oggi, solo a condizione di intendere cosa vogliano dire, dove nascano e come si articolino le categorie concettuali
che di tale dibattito costituiscono lo sfondo teorico. In una prospettiva a un tempo storica e teoretica, pertanto, la presente ricerca si propone di procedere alla ricostruzione di questa archeologia dei concetti, interrogando alcuni fra i più antichi testi filosofici della tradizione occidentale in cui la problematica dell'individuo e dell'identità e, per converso, della differenza, con l'articolazione dei loro rapporti reciproci, balza in primo piano. Con questo obiettivo specifico si procederà ad isolare i seguenti spunti tematici, che potranno essere oggetto di un volume, forse in due tomi, collettaneo, curato dal coordinatore nazionale della ricerca:
1) La questione della corrispondenza tra elementi di un alfabeto linguistico ed elementi di un alfabeto della realtà.
2) La questione dell’idea platonica intesa da un lato come
individuo ontologico "primo”, non ulteriormente riducibile o divisibile in parti, auto-referenziale e identico a sé stesso, immutabile e auto-sufficiente, e dall'altro come paradigma immanente rispetto al quale si determina la costituzione del mondo sensibile, ed in questo senso dunque ente ideale per così dire, "in altro”, "partecipato” dalle cose empiriche e in qualche modo presente in esse o ad esse assimilato.
3) La questione della sostanza aristotelica: le numerose occorrenze del termine "hypokeimenon" e dei suoi derivati negli scritti di Aristotele – che, ad una prima ricognizione, condotta col supporto informatico del Thesaurus Linguae Graecae, risultano essere all’incirca 134 – rivelano la centralità del concetto di "hypokeimenon" nell’ambito della logica aristotelica, dove esso assume il particolare significato di soggetto di predicazione o di attribuzione e, quindi, di elemento primario e fondamentale della comunicazione linguistica.Sebbene una trattazione separata dei due significati principali di "hypokeimenon" non sia possibile se non da un punto di vista esclusivamente teorico – perché è innegabile che in Aristotele sfera logico-linguistica e sfera ontologica risultano sempre strettamente connesse ed interrelate – tuttavia è fuor di dubbio che nei trattati logici, ed in particolare nelle "Categorie", il concetto di "hypokeimenon" assume un significato del tutto particolare.
3) La questione dell’anima e quella della città nella "Repubblica" di Platone. Il rapporto tra anima e città nella “Repubblica” di Platone, che prevede l’analogia tra la tripartizione psichica e quella politico-sociale. Nel presente programma, continuando il lavoro di traduzione e commento che ha riguardato finora i libri I-IX, ci si occuperà del libro X, che riveste un’importanza centrale soprattutto per quanto riguarda il mito escatologico dell’anima e il tema delle scelte di vita.
4) Teoria aristotelica della responsabilità morale che si correla all’individuazione di una figura di "soggetto agente", in grado di determinare la propria condotta in base a una scelta deliberata. La concezione aristotelica dell’uomo quale “animale politico”, nel suo rapporto cioè con la dimensione della città in quanto comunità. Ricezione di tale concezione nella cultura successiva.
5) Il tema dell’individualità, intesa nel senso di "persona", che si affaccia come oggetto di riflessione nella Stoa del II e I secolo, che matura e si sviluppa in età imperiale per il confluire di elementi provenienti dal medioplatonismo e dalla religiosità di area orientale. Il tema dell'individualità in età ellenistica, in Filone di Alessandria, in Plotino. <<<

Durata

24 mesi

Base di partenza scientifica nazionale o internazionale

La base di partenza scientifica nazionale è costituita innanzitutto dall'insieme dei volumi pubblicati da tutti i componenti del gruppo di ricerca da anni impegnati nell'approfondimento di temi strettamente connessi all'argomento della ricerca. In particolare, è stata curata una rilettura dei dialoghi di Platone che potesse, da un lato, valorizzare le influenze che la speculazione presocratica, il teatro tragico e la filosofia sofistica hanno avuto su Platone e, dall'altro, le eredità del platonismo che è possibile individuare in Aristotele, nell'ellenismo, nel neoplatonismo e nel pensiero altomedievale. La base di partenza scientifica internazionale verrà descritta differenziando i temi di riferimento.
Per quanto riguarda la questione del rapporto tra elementi individuali del linguaggio ed elementi individuali del reale, a partire dagli anni Sessanta del secolo scorso è stata rintracciata in Platone (Burkert, Derbolav, Genette, Joly, Mugler, Gallop, Druart, Ryle,Trevaskis, Fine) la specificità di una riflessione articolata, da un lato, sui mutamenti di senso che il termine "stoicheion" comporta quando è inteso come elemento fonetico e quando è inteso come elemento fisico, e, dall'altro, sulla portata delle comparazioni possibili tra il sistema alfabetico produttore del senso linguistico e il sistema fisico produttore dei fenomeni percepibili. La nascita della "stoicheiologia" come nuova categoria ermeneutica da applicarsi al platonismo è collocabile nella II metà degli anni Settanta del Novecento (Druart) ed ha dato luogo a tutti quegli studi tesi ad individuare quel numero di elementi (intermedio tra uno e infinito) che un passo del Filebo (16d-17a) considera punto di partenza per la riceerca dialettica applicata ai vari campi del sapere. Gli studi più recenti (Gaudin, Fonagy, Lassene, Canto, Ferrari, Aubenque, Meschonnic, Brisson) mettono in guardia contro la "trasposizione" meccanica del modello alfabetico delle lettere alla spiegazione sulla natura delle cose e pongono l'accento sulla deteerminazione dei rapporti esatti che è possibile stabilire in una qualunque indagine dialettica tra "costituenti" e "costituiti".
Il rapporto tra individuo, anima e città è stato oggetto di un’imponente serie di studi. La discussione verte sulle modalità con cui, nel libro IV, Platone tematizza l’analogia tra la tripartizione psichica e quella politico-sociale e sul senso di questa corrispondenza.
Su questo tema, si segnala anzitutto lo studio complessivo di T.J. Andersson, che esamina le modalità espositive con cui la tripartizione è proposta e applicata ai due registri, dell’anima e della città. Molti contributi colgono, a partire da differenti angolazioni, la dimensione problematica dell’analogia tra il piano psichico e quello politico, (B. Williams, C.D.C. Reeve, J. Neu, O. Höffe tra gli altri), e l’esito di questa presa d’atto è talvolta costituita dalla negazione, o almeno da un forte ridimensionamento, del nesso tra anima e città, interpretando la corrispondenza prevalentemente in chiave metaforica.
Un altro importante polo di discussione è rappresentato dal rapporto tra individuo e collettività. Gli studi condotti in questo ambito si sono più o meno esplicitamente confrontati con le tesi di Popper, percorrendo strade differenti.
Si segnala, anzitutto, la posizione di Vlastos, che mostra come non sia possibile individuare nella "Repubblica" una contrapposizione tra individuo e città, e come si debba invece ravvisare un criterio di reciprocità, che trova la sua espressione nel principio del “fare le cose proprie”.
Un altro tipo di approccio è quello perseguito da J. Annas, che privilegia gli aspetti della morale personale rispetto ai problemi dell’integrazione dell’individuo nella collettività.
La linea interpretativa fatta propria da Griswold, alla luce di categorie politiche liberali proprie dell’ambiente anglosassone (Rawls), pone l’accento sul ‘perfezionismo’ platonico, finalizzato a considerare gli individui sotto il profilo delle loro potenzialità, piuttosto che dei loro interessi, bisogni o proprietà.
Nell’ambito degli studi sulla "Repubblica", i temi sviluppati da Platone nei libri VIII e IX – la temporalità storica, in cui si inquadra il processo di degenerazione della kallipolis da una parte, e le modalità del rapporto tra individuo e città nella dinamica della trasformazione costituzionale dall’altra– risultano sicuramente poco studiati. I contributi riguardanti la “filosofia della storia” hanno toccato finora soprattutto il "Politico" (Gaiser, Migliori) e il "Timeo-Crizia" (Pradeau). Alcune ricerche recenti sulla temporalità storica (Thein) e sulla decadenza spazio-temporale delle forme di costituzione (D. Frede) sembrano avere aperto nuove prospettive di indagine. Sul rapporto tra i registri psichico e politico nell’ambito dell’analisi delle costituzioni degenerate, si segnalano i contributi di Hellwig e Porcheddu. Riguardo al libro X della “Repubblica”, e in particolare in rapporto al mito dell’anima, alcuni studi sono finalizzati a giustificare il suo ruolo all’interno del dialogo, cioè a individuarne le connessioni con il tema della scelta di vita giusta, altri mettono in relazione il mito di Er con i miti escatologici presenti in altri dialoghi, come il Gorgia e il Fedone.
Per quanto riguarda lo sviluppo del tema dell’individualità in Aristotele, un primo, importante aspetto è rappresentato dalla critica al progetto platonico della "Repubblica" (Stalley, Nussbaum, Vegetti). Lo sviluppo di questa categoria di individualità è strettamente connesso con le riflessioni condotte in sede etica. Nell’ "Etica Nicomachea", Aristotele elabora una teoria della responsabilità morale che si correla all’individuazione di una figura di soggetto agente, in grado di determinare la propria condotta in base a una scelta deliberata. Questo aspetto dell’indagine etica aristotelica, che prende le distanze da ogni forma di causazione esterna, è oggetto di una rilevante serie di studi (Kenny, Charles, Broadie, Meyer).
Nell’ambito della "Politica", il tema dell’individualità è stato sviluppato dagli interpreti secondo diverse angolazioni. Una serie di studi si è orientata all’analisi della concezione aristotelica dell’uomo quale “animale politico”, nel suo rapporto cioè con la dimensione della città in quanto comunità. In questo ambito, si individuano due differenti linee interpretative, la prima tesa ad attribuire a quella nozione un semplice carattere biologico (Keyt), la seconda volta a sottolineare che il discorso aristotelico non coinvolge la semplice dimensione della socialità, bensì una caratterizzazione specificamente politica, individuando nella polis lo spazio di realizzazione dell’essenza razionale dell’uomo (Ritter, Bien, Kamp, Berti).
Relativamente ai temi della filosofia ellenistica, la base di partenza scientifica sono i risultati, raggiunti nel corso dell’ultimo Symposium Hellenisticum, tenutosi nello scorso luglio a Roma, presso la Facoltà di Filosofia dell’Università degli Studi di Roma “La Sapienza” (Between Greece and Rome: Hellenistic Philosophy and Roman Culture from 150 to 88 B.C., 27-31 luglio 2004). Gli Atti del convegno, a cui hanno partecipato i maggiori specialisti, a livello internazionale, nel settore della filosofia ellenistica, sono in corso di stampa in un volume. Il lavoro scientifico realizzato durante la conferenza ha ribadito il ruolo centrale di alcuni pensatori e movimenti di pensiero di età ellenistica-romana, e ha fatto emergere le inscindibili connessioni tra le scuole filosofiche dell’età ellenistica, che hanno dato vita ad un intenso dibattito, nel quale l’uso tecnico e teoricamente rilevante del linguaggio filosofico gioca un ruolo decisivo. Base della ricerca sono anche i precedenti studi sul dibattito tra stoicismo e scetticismo accademico nei quali si è messa in luce (Ioppolo) l’importanza della decodificazione del differente significato filosofico di termini tecnici apparentemente identici, da un lato, e, dall’altro, della loro trasformazione nel processo di traduzione dal greco al latino, che è particolarmente evidente nel linguaggio filosofico di Cicerone. Costituiscono base di partenza anche i lavori più recenti sul versante dello scetticismo pirroniano (Spinelli); sul versante delle scuole dogmatiche si segnala la raccolta dei frammenti e delle testimonianze di Panezio di Rodi (Alesse): questi studi costituiscono una base di approfondimento delle interazioni linguistiche e concettuali determinatesi dopo la fase più fortemente polemica del dibattito tra Stoicismo e scetticismo accademico. Manca una ricerca sistematica sulla lingua e lo stile di Sesto: già gli studi di Karel Janacek hanno aperto la strada in tale direzione, auspicata anche dagli studi di Fernanda Decleva Caizzi, ma essa necessita a tutt’oggi di essere approfondita e portata a compimento. Un ulteriore punto di partenza della ricerca è costituito dal lavoro di edizione elettronica di testi antichi, a cura di Emidio Spinelli, avviato dall’Istituto per il Lessico Intellettuale Europeo e Storia delle Idee del C.N.R. (ILIESI/CNR), di cui costituisce un esempio significativo l’edizione elettronica della raccolta delle testimonianze "Socratis et Socraticorum Reliquiae", a cura di Gabriele Giannantoni
La base scientifica della ricerca sul concetto di hypokeimenon negli scritti dell’ "Organon" è costituita dagli studi, italiani e stranieri, dedicati a quei trattati in cui maggiori risultano le occorrenze del termine hypokeimenon: le "Categorie" e gli "Analitici". Fondamentali, a tale proposito, sono stati i contributi di Guido Calogero (I fondamenti della logica aristotelica, del 1927) e di Leo Lugarini (Il problema delle categorie in Aristotele, del 1955) che per la prima volta sottolineavano la necessità di distinguere – negli scritti aristotelici di argomento logico –l' hypokeimenon inteso come soggetto di predicazione e l' hypokeimenon denotante il sostrato ontologico. In ordine alla questione risultano altresì importanti tutti quegli studi che hanno privilegiato l'aspetto squisitamente logico-l inguistico- grammaticale del termine: da quelli che lo hanno studiato a partire dalle due espressioni-chiave delle "Categorie", kath’ hypokeimenou legesthai e en hypokeimeno einai (Chung-Hwan Chen, K. v. Fritz), a quelli che lo hanno considerato elemento fondante della teoria aristotelica della predicazione (Hamlyn, Moravcsik, Allen, Engelbtretsen, Scaltsas), per finire con quelli che hanno sottolineato la discrepanza teorica tra la teoria della sostanza prima illustrata nelle "Categorie" e, in generale, l'ousiologia della "Metafisica", che indica nella forma (eidos), e non più nell'individuo concreto, composto di materia e forma, il fondamento ontologico (S. Mansion, Lacey, Gill, Berti).
Gli studi moderni che vertono in modo specifico sulla nozione fisico-metafisica di hypokeimenon non sono molti. In particolare si può fare riferimento all’articolo di Sh. Cohen, a quello di Th. Scaltsas e allo studio di W. Sellars. Di questi studi, i più recenti, come si può vedere in Bibliografia, sono degli anni Ottanta e presentano diverse affermazioni che meritano discussione. Il problema principale della questione consiste tuttavia nel fatto che la "Fisica" aristotelica è un testo relativamente poco studiato dopo le aspre critiche che ha incontrato da parte della scienza moderna. La difficoltà del tema e la scarsità di studi precedenti ne rende lo studio un terreno arduo da percorrere. Ma oltre a ciò occorre tenere presente che è necessario rivedere in modo dettagliato e puntuale l’interpretazione di alcuni passaggi chiave, ad esempio, dei libri I e II, in cui è viva la questione dell’ hypokeimenon, e che risentono ormai dell’autorità incontestabile ma anche datata degli studi di A. Mansion.
La base di partenza scientifica della ricerca su Marco Aurelio è costituita, per quanto riguarda il testo, dalla nuova edizione critica Ad se ipsum libri XII di J. Dalfen, Leipzig 1987. Questa edizione, essendo frutto di un’accurata ricostruzione della tradizione manoscritta, è un sussidio prezioso per l’interprete di Marco Aurelio, alle prese con un testo fortemente danneggiato dalla tradizione, oggetto di continui restauri dal XVI secolo ad oggi.
La monografia capitale sull’argomento, da cui nessuno, che s’interessi allo studio dell’opera tramandataci di Marco Aurelio, può prescindere, è il volume di P. Hadot, La citadelle intérieure. Introduction aux Pensées de Marc Aurèle, Paris 1992, risultato di molti anni di lavori, consacrati all’imperatore filosofo ed allo stoicismo antico.
La base scientifica della ricerca sul tema dell’anima umana in Plotino è costituita – oltre che dall’ edizione critica delle Enneadi (editio minor) di P. Henry- H.R. Schwyzer (Oxford 1964-1982) – dai vari studi venuti alla luce nella seconda metà del secolo scorso sulle problematiche culturali e filosofiche della tarda antichità e dalle ricerche individuali e di gruppo degli ultimi decenni su aspetti plotiniani di ordine antropologico, metafisico, cosmologico ed etico.
In particolare il problema del rapporto tra anima individuale e anima universale in Plotino è stato affrontato da diversi studiosi, tra cui C. Steel, F. Ferrari, PH. Merlan, F. Romano, ed è stato interpretato ora nel senso della distinzione delle due anime in connessione con la dottrina aristotelica dell’intelletto attivo (Steel), ora nel senso della continuità o meglio dell’unità che si dà all’interno della dialettica, ossia all’interno della “manenza” e della “processione” dell’anima stessa (Romano).
Altrettanto rilevante come base scientifica della ricerca è la pubblicazione di traduzioni con commento di alcuni tra i più importanti trattati delle Enneadi ad opera di diversi gruppi di ricerca nazionali e internazionali, come le recentissime traduzioni in lingua francese dirette da L. Brisson et J.F. Pradeau per la Flammarion (1-6 e 7-21) quelle di P. Hadot (38; VI,7; 50; III, 5; 9; VI,9); di D. O’Meara (51; I, 8) di J.M. Narbonne (II, 4[12]) edite sempre a Parigi, o ancora quelle pubblicate in Italia da M. Isnardi Parente (VI, 1-3); da A. Linguiti (I, 4-5); da F. Ferrari e M. Vegetti ( III,7) e da M. Vinci sulla quinta "Enneade".
La base di partenza scientifica nazionale ed internazionale sul tema dello statuto dell'individuo in Aristotele ha suscitato l'interesse di importanti settori della ricerca filosofica contemporanea, soprattutto sul versante logico, analitico e linguistico (Strawson, Kripke, Wiggins).
Dal punto di vista degli studi platonici, i principali punti di riferimento della nostra ricerca sono costituiti dai lavori di McCabe, Curd e Harte pubblicati nell'ultimo decennio, ai quali vanno aggiunti alcuni contributi prodotti da alcuni membri dell'unità di Napoli e di Salerno.
La base scientifica di partenza della ricerca sulla categoria di individualità in epoca medievale è costituita innanzitutto dalle Glosae super Platonem, di É. Jeauneau, Vrin, Paris, 1965, e delle Quaestiones in tertium de anima del De anima intellectiva e del De aeternitate mundi di Sigieri di Brabante, a opera di B. Bazàn, Peeters, Leuven, 1972. Per quanto riguarda la psicologia chartriana e la riflessione sull’anima di Guglielmo di Conches nel commento al "Timeo", resta fondamentale, benché datato, lo studio di T. Gregory dal titolo "Anima mundi".
Per quanto riguarda la psicologia dell’aristotelismo, sia “ortodosso” sia radicale, del XIII secolo, un consuntivo degli studi deve essere considerato il recente volume di A. de Libera dal titolo "L'unité de l'intellect de Thomas d'Aquin", Vrin, Paris, 2004, in cui l’autore sottolinea l’origine classica, mediata dalle interpretazioni medievali, dell’irruzione del tema della soggettività nella metafisica e nella psicologia moderne. <<<