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PROGRAMMA DI RICERCA 2005

italiano - english
Unità di Ricerca
Programmi di ricerca simili:
Classificazione scientifico-disciplinare
Classificazione geografica
Bibliografia
1) Modelli storici

a) Dal Rinascimento a Kant
1) A. POPPI, L'etica del Rinascimento tra Platone e Aristotele, Napoli 1997
J. KRAYE, Eclectic Aristotelianism in the Moral Philosophy of Francesco Piccolomini, in AA. VV., La presenza dell'aristotelismo padovano nella prima modernità, a cura di G. Piaia , Padova-Roma 2002, pp. 57-82
T. GONTIER, Un platonisme sans ‘cosmos’? La sagesse de Marsile Ficin, in AA. VV., Marsile Ficin: les platonismes à la Renaissance, par P. Magnard, Paris 2001, pp. 69-89
C. S. CELENZA, Late Antiquity and Florentine Platonism: the ‘post-Plotinian’ Ficino, in Marsilio Ficino: his Theology, his Philosophy, his Legacy, ed. by M. J. B. Allen and V. Rees with M. Davies, Leiden – Boston – Köln 2002, pp. 71-97
M. PINE, Pietro Pomponazzi. Radical Philosopher of the Reinassance, Padova 1986
C. INNOCENTI, Il fondamento astrologico della realtà nel «De incantationibus» e nel «De fato» di Pietro Pomponazzi, in «Nouvelles de la Republique des Lettres», 1 (1996), pp. 49-77
M. A. GRANADA, G. Bruno et la «dignitas hominis»: présence et modification d’un motif du platonisme de la Renaissance, «Nouvelles de la Republique des Lettres», 12 (1993), pp. 35-89
ID., El debate cosmologico en 1588. Bruno, Brahe, Rothmann, Ursus, Röslin, Napoli 1996.
M. CILIBERTO, Giordano Bruno, Roma-Bari, 2000.
J. B. SCHNEEWIND, The Invention of Autonomy. A History of Modern Moral Philosophy, Cambridge 1998
AA. VV., Samuel Pufendorf und die europäische Frühaufklärung, a cura di F. Palladini e G. Hartung, Berlino1996
F. PALLADINI, Samuel Pufendorf discepolo di Hobbes: Per una reinterpretazione del giusnaturismo moderno, Bologna 1990
K. SAASTAMOINEN, The Morality of Fallen Man: Samuel Pufendorf on Natural Law, Helsinki 1995
I. HUNTER, Conflicting Obligations: Pufendorf, Leibniz and Barbeyrac on Civil Authority, "History ofPolitical Thought", 25 (2004)
A. CARLSON, The Divine Ethic of Creation in Leibniz, New York 2001.
V. MATHIEU, La conciliazione di ragione e fede punto culminante della riflessione leibniziana, in G.W. LEIBNIZ, Saggi di Teodicea. Sulla bontà di Dio, sulla libertà dell’uomo, sull’origine del male, a cura di V. Mathieu, Milano 1994, pp. 5-69
A. POMA, La metafora dei “due labirinti” e le sue implicazioni nel pensiero di Leibniz, “Filosofia”, 41 (1990), I, pp. 13-62
C. ROLDÁN PANADERO, Das Vollkommenheitprinzip bei Leibniz als Grund der Kontingenz, “Studia Leibnitiana” 20 (1989), pp.188-195
D. RUTHERFORD, Leibniz and the Rational Order of Nature, Cambridge 1995
F. LOMONACO, Vico tra diritto, politica e storia: note sulle prospettive attuali della ricerca in Italia (1980-1986), in AA. VV., Vico in Italia e in Germania, a cura di G. Cacciatore-G. Cantillo, Napoli 1993, pp. 401-427
F. BIASUTTI, Tra etica e diritto: Vico interprete di Spinoza, «Annali della facoltà di lettere e filosofia», 27 (1994), pp. 57-88
G. CARILLO, Vico: provvidenza e diritto naturale: appunti sulla critica del giusnaturalismo moderno, Napoli 1996
AA. VV., La filosofia pratica tra metafisica e antropologia nell'età di Wolff e Vico, a cura di G. Cacciatore, V. Gessa Kurotschka, H. Poser e M. Sanna, Napoli, 1999

b) Kant e Hegel
3) F. KAULBACH, Moral und Recht in der Philosophie Kants, in AA. VV., Recht und Ethik, hrsg. J. Bluehdorn u. J. Ritter, Frankfurt a. M. 1970, pp. 43-58
N. BOBBIO, L’età dei diritti, Torino 1990
H. OBERER, Sittengesetz und Rechtgesetze a priori, in AA. VV., Kant. Analysen – Probleme – Kritik, Bd. III, hrsg. H. Oberer, Würzburg 1997, pp. 157-200;
B. CENTI, Coscienza, etica e architettonica in Kant: uno studio attraverso le Critiche, Pisa 2002
J.J. JENG, Natur und Freiheit: eine Untersuchung zu Kants Theorie der Urteilskraft, Amsterdam 2004
P. GIUSPOLI, Objektive und subjektive Logik. Überdie allgemeine Organisation der Hegelschen Logik in den ersten Nürnberger Jahren, “Hegel-Studien”, 35 (2002), pp. 77-106
U. RAMEIL, Aufbau und systematische Stellung der Ideenlehre in Hegels Propädeutische Logik, in AA. VV., Hegels enzyklopädisches System der Philosophie. Von der ’Wissenscahft der Logik’ zur Philosophie des absoluten Geistes, Hrsg. v. H.-C. Lucas, B. Tuschling und U. Vogel, Stuttgart-Bad Cannstatt 2004, pp. 71-109.
AA.VV., Hegels Rechtsphilosophie im Zusammenhang der europäischen Verfassungsgeschichte, hrsg. H.-C. Lucas u. O. Pöggeler, Stuttgart-Bad Cannstatt 1986
N. BOBBIO, Studi Hegeliani, Einaudi, Torino 1981
A. PEPERZAK, “Second nature”: Place and Significance of the Objective Spirit in Hegel’s “Encyclopedia”, “The Owl of Minerva”, 27 (1995/1996), n. 1, pp. 51-66
V. VERRA, Letture hegeliane. Idea, Natura, Storia, Bologna 1992

c) Filosofia postkantiana e posthegeliana
R. MALTER, Arthur Schopenhauer: Transzendentalphilosophie und Metaphysik des Willens, Stuttgart-Bad Cannstatt 1991
A. MARINI (a cura di), Schopenhauer ieri e oggi. - Atti del Convegno Internazionale, Palazzo Feltrinelli, Gargnano del Garda, 22-25 sett. 1986, Genova 1991
G. von DIRK, Schopenhauers “Gehirnparadox”, «Schopenhauer Jahrbuch», 85 (2004), pp. 211-229.
D. SCHNUBBE, Die Bedeutung Schopenhauers für das moderne Bild des Menschen oder zwischen Willensmetaphysik und moderner Neurobiologie, «Schopenhauer-Jahrbuch», 85 (2004), pp. 191-210
AA.VV., Antonio Labriola filosofo e politico, Milano 1969
POGGI S., Introduzione a Labriola, Roma-Bari 1981
I. VOLPICELLI, Herbart e i suoi epigoni, Torino 2003

2) Problemi teorici
K. OLIVER, Family Values - Subject between Nature and Culture, N.Y. 1997
A. BUCHANAN, D.W. BROCK, N. DANIELS, D. WIKLER, From Chance to Choice, Cambridge 2000
R. DWORKIN, Playing God. Genes, Clones and Luck. in Idem Sovereign Virtue, Cambridge 2000
J. HABERMAS, Die Zukunft der menschlichen Natur . Auf dem Weg einer liberalen Eugenik?, Frankfurt a M. 2001
E. LECALDANO, Dizionario di bioetica, Laterza, Roma-Bari 2002
S. POLLO, Scegliere chi nasce- L’etica della riproduzione umana fra libertà e responsabilità, Milano 2003
M. HEIDEGGER, Vorträge und Aufsätze, Neske, Pfullingen, 1954
M. HEIDEGGER, Einführung in die Metaphysik, Tübingen 1976;
H-G. GADAMER, Die Vernunft im Zeitalter der Wissenschaft, Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1976
H-G. GADAMER, Wahrheit und Methode. Ergänzungen, Register, Tübingen 1986;
H-G. GADAMER, Über die Verborgenheit der Gesundheit. Aufsätze und Vorträge, Frankfurt a. M. 1993
P. SINGER, The expanding circle. Ethis and sociobiology, New York and Oxford 1981
J. RACHELS, Creati dagli animali. Implicazioni morali del Darwinismo, Milano 1996
R. DUNBAR, Dalla nascita del linguaggio alla babele delle lingue, Milano 1998
I. EIBL-EIBESFELDT, Etologia umana, Torino 2001
F. de WAAL, The Ape and the Sushi Master: Cultural Reflections by a Primatologist, New York 2001
WILKER B., Moral Darwinism, Oxford 2002
P. ALLEN, M. Evolution, Innovation and Economics, in AA.VV., Technical Change and Economic Theory, ed. by G. Dosi, C. Freeman, R. Nelson, G. Silverberg, L.Soete, London-New York, 1988
T. VEBLEN, Why is Economics Not an Evolutionary Science, in ID., The Place of Science in Modern Civilization, New Brunswick, 1990 (rist.)
G. M. HODGSON, Economics and Evolution. Bringing Life back into Economics, Cambridge 1993
J. GOWDY, Coevolutionary Economics: the Economy of Society and Environment, Boston 1994

3) Questioni metodologiche
L. WITTGENSTEIN, Philosophische Untersuchungen, G. E. Anscombe and R. Rhees, eds., Oxford 1953
L. WITTGENSTEIN, Über Gewiβheit, G. E. Anscombe and G. H. von Wright, eds., Oxford 1977
O. HANFLING, Wittgenstein and the human form of life, London 2002
H. PUTNAM, Words and Life, Cambridge, Mass., 1994
B. WILLIAMS, Making Sense of Humanity and Other Philosophical Papers, Cambridge, Mass., 1995
J. MCDOWELL, Mind and World, Harvard 1996
H. PUTNAM, The Threefold Cord. Mind, Body and World, New York 2000
G. HARMAN, The Nature of Morality, Oxford 1977
H. SIDGWICK, Metodi dell’etica, Milano 1995
RUSE M., Taking Darwin seriously: a naturalistic approach to philosophy, New York 1998
G. HARMAN, Explaining Value, Oxford 2000
Parole Chiave
ETHOS; NATURA; STORIA; TEORIA; METODOLOGIA

Ethos e Natura: Modelli storici, problemi teorici e questioni metodologiche.

Università degli Studi di Padova
Abstract
La ricerca ha come obbiettivo quello di rimettere in questione il rapporto ethos/natura per poter comprendere e giustificare la rilevanza crescente dei molteplici riferimenti alla "natura" nell'ambito dei problemi teorici e metodologici che riguardano l'intera dimensione pratica (ethos), rispetto alla pregiudiziale esclusione di tale rilevanza da parte della tradizione filosofica centro-europea fra Ottocento e Novecento. La riconsiderazione del senso del rapporto richiede inoltre, per poter assumere un carattere di concretezza, un‘indagine sulla sua evoluzione storica.

La ricerca si articolerà quindi complessivamente nei seguenti ambiti:
1) Modelli storici (dal Rinascimento alla Contemporaneità, ponendo al centro il momento kantiano-hegeliano);
2) Problemi teorici (Habermas, Heidegger e Gadamer; il darwinismo in ambito etico-etologico e in ambito economico);
3) Questioni metodologiche (Wittgenstein, Putnam, discussione sulla naturalizzazione dell'etica).

La ricerca verrà coordinata attribuendo alle Unità di Padova e di Verona il compito di occuparsi dei "Modelli storici", mentre dei "Problemi teorici" e delle "Questioni metodologiche" si occuperanno congiuntamente le Unità di Firenze e di Cassino.

I risultati delle singole ricerche, all'interno di ciascuna delle articolazioni tematiche, verranno discussi nell'ambito di incontri-convegni organizzati in collegamento fra Unità, e poi raccolti e pubblicati. Verr >>>

Coordinatore Scientifico del Programma di Ricerca
Franco BIASUTTI Università degli Studi di PADOVA
Obiettivo del Programma di Ricerca
La ricerca su "Ethos e Natura" intende, nell'arco di un biennio, richiamare l'attenzione degli studi di Filosofia Morale sull'esigenza di rimettere in questione la prospettiva che, nell'ambito dagli indirizzi dominanti della cultura filosofica centro-europea degli ultimi due secoli, è apparsa perloppiù misconoscere il significato e le implicazioni della interazione fra i due termini. Nei confronti di un punto di partenza cha ha in vario modo sancito l'irrilevanza o il carattere ambiguamente evasivo, quando non addirittura deviante, del riferimento alla natura nell'ambito della sfera pratica (ethos), si tratta di mostrare: 1) lo spessore storico del riferimento alla natura nell'ambito dei vari tipi di considerazione pratico-morale; 2) la rilevanza teorica della problematica del rapporto ethos/natura nell'ambito della discussione contemporanea; 3) la complessità e l'attualità della problematiche relative alle distinzioni e connessioni metodologiche (metaetiche) fra ambito dell'ethos e ambito della natura.
L'impegno individuale di ricerca del personale delle singole unità verrà quindi coordinato in base alla articolazione della tematica ethos/natura secondo i seguenti ambiti specifici: a) modelli storici; b) problemi teorici; c) questioni metodologiche.
I risultati raggiunti verranno, nell'arco del biennio, prima proposti nell'ambito di una presentazione e discussione pubblica (convegni organizzati attraverso il collegamento delle unità di ricerca interessate >>>

Durata
24 mesi
Base di partenza scientifica nazionale o internazionale
L'idea della natura come rigorosamente distinta dallo "Spirito", dalla "Storia", tanto nella realtà quanto riguardo alla corrispettiva considerazione scientifica (Naturwissenscaften-Geisteswissenschaften), ha costituito un punto di vista che, sviluppatosi soprattutto come conseguenza del decisivo momento rappresentato dal pensiero kantiano e hegeliano, ha largamente determinato la nozione stessa del rapporto fra la natura e la sfera pratica (ethos) nella cultura filosofica centro-europea dell'Ottocento e del Novecento. La natura, come mera fattualità rispetto all'attualità dello Spirito, o come riferimento astratto rispetto alla concretezza dei rapporti socio-politici ed economici che dominano la Storia; o ancora come ambito improrio alla considerazione filosofica e morale (in quanto esclusivamente proprio invece alla considerazione scientifico-tecnologica), è stata ritenuta infatti aspetto non rilevante e addirittura deviante nell'ambito di una considerazione pratico-morale (ethos). Ogni concezione diversa da quella di una reciproca estraneità tra natura ed ethos è stata quindi perloppiù criticata, come espressione di un punto di vista deteriore e superato (illuminismo), o di un approccio limitativo e parziale (naturalismo, positivismo, scientismo).
A partire perlomeno dalla metà del secolo XX però si sono insistentemente posti problemi che hanno via via di fatto mutato la percezione del rapporto fra ethos e natura, sia da un punto di vista teorico che da un punto >>>