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PROGRAMMA DI RICERCA 2005
italiano - english
Unità di Ricerca
- Università degli Studi di FIRENZE
FILOSOFIA
FIRENZE(FI) - Università degli Studi di MILANO-BICOCCA
SOCIOLOGIA E RICERCA SOCIALE
MILANO(MI) - Università degli Studi di ROMA "Tor Vergata"
RICERCHE FILOSOFICHE
ROMA(RM) - Università degli Studi di ROMA "La Sapienza"
STUDI FILOSOFICI ED EPISTEMOLOGICI
ROMA(RM) - Università degli Studi di BARI
SCIENZE STORICHE E SOCIALI
BARI(BA)
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- 1 - Processo d'integrazione europea e rapporto Europa-Occidente: il punto di vista della filosofia politica.
- 2 - La qualità delle democrazie in Europa
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- 4 - Settori eterogenei, crescita e progresso tecnico
- 5 - Competizione e Regolazione in Mercati a due Versanti con Applicazioni ai Media ed altri Settori
- 6 - Accountability democratica, e-government, valutazione delle politiche pubbliche
- 7 - Il difficile governo dei diversi: dimensioni della sfera pubblica globale e molteplicità dei “mondi”.
- 8 - Il tardo Illuminismo e la crisi dell’Antico Regime in Europa
- 9 - Oltre l'eguaglianza: spazi comunitari e dimensione individuale nel Mediterraneo preistorico
- 10 - Ruolo della profilassi con eparina a basso peso molecolare in chirurgia oncologica: prevenzione delle metastasi
Classificazione scientifico-disciplinare
- Area scientifico disciplinare: Scienze storiche, filosofiche, pedagogiche e psicologiche
- Area scientifico disciplinare: Scienze politiche e sociali
Classificazione geografica
- Regione: Toscana
Bibliografia
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Parole Chiave
DEMOCRAZIA DELIBERATIVA; LAICITÀ; IDENTITA' EUROPEA; FILOSOFIA DELLA CULTURA; CONFLITTI DI VALOREEuropa ed Occidente a confronto
Università degli Studi di FirenzeAbstract
Questo progetto si occupa della relazione tra due nozioni, quella di Europa e quella di Occidente, che recentemente si è posta al centro di un dibattito politico e culturale sempre più ampio. Esso cerca di riportarlo dibattito nell'ambito degli interessi ed entro gli standard di ricerca della filosofia politica e sociale, i quali ovviamente richiedono legami interdisciplinari con le scienze politiche, il diritto e la sociologia. Rifiutando l'approccio olistico e in un certo senso ideologico che caratterizza in questo caso il dibattito pubblico, questo progetto seziona il tema principale e guarda ad alcuni suoi aspetti specifici alla luce delle categorie filosofiche dell'identità politica, della democrazia, della laicità, delle relazioni con gli altri, della solidarietà e dei diritti umani. Non pretendiamo di analizzare la relazione Europa-Occidente in modo sistematico, dal momento che crediamo che questo tema non possa essere trattato in una sola volta, e che richieda un approccio più attento e paziente, onde evitare di ricadere in conclusioni di carattere ideologico. Ci limitiamo a cominciare ad esplorarlo, cogliendo sotto-tematiche specifiche che più si addicono alle nostre competenze e possono gettare luce sulla struttura del problema.Su queste basi, ci prefiggiamo di:
- esplorare la relazione dell'Europa con l'Occidente, ponendo l'attenzione in primo luogo sull'Unione Europea come attore che meglio rivela la direzione che al momento gli Europei danno alla >>>
Coordinatore Scientifico del Programma di Ricerca
Furio CERUTTI Università degli Studi di FIRENZEObiettivo del Programma di Ricerca
Prima di procedere a dare qualunque definizione degli obiettivi, è opportuno chiarire aspetti sostanziali del metodo di ricerca che utilizzeremo, in quanto essi avranno un diretto impatto sugli obiettivi stessi, che saranno meglio esaminati nell'ultima sezione contenente la descrizione del progetto.i. Questa gruppo di ricerca mira principalmente ad esplorare la relazione tra l'Europa e l'Occidente.
a. tematizzare la loro differenza, integrazione e identità, ovvero scavare nella ricerca delle ragioni che possano aver portato ad identificarli, o a vedere l'Europa come parte dell'Occidente, o al contrario a vedere l'Europa e il resto dell'Occidente allontanarsi l'uno dall'altro.
b. Guardare non tanto alle relazioni tra due macro-soggetti culturali o di "civilizzazione", l'Europa e l'Occidente, che potrebbe essere infruttuoso e ingannevole, ma piuttosto lavorare sulle strutture trasversali o le categorie (quali democrazia, diritti e neutralità religiosa, o l'atteggiamento verso i temi della pace e della Guerra, l'ambiente e le nuove biotecnologie). Consideriamo questi i prismi attraverso i quali questa relazione in generale possa essere esplorata in profondità e scandagliata analiticamente
c. Chiedersi fino a che punto l'Europa e il resto dell'Occidente differiscano o convergano nel loro atteggiamento nei confronti del resto del mondo, in particolare del mondo orientale, ed in particolar modo dell'Est europeo.
ii >>>
Durata
24 mesiBase di partenza scientifica nazionale o internazionale
Sfondo generale della nostra ricerca è la sterminata letteratura filosofica accumulatasi nella modernità su Europa e Occidente: dalla riflessione sull'identità culturale dell'Europa e dell'Occidente in ambito umanistico e rinascimentale fino alla discussione novecentesca che intreccia la riflessione sulla crisi dell'identità europea e sul tramonto-compimento dell'Occidente a quella sul senso e/o sulla fine della storia – da E. Husserl (Die Krisis des europäischen Menschentums, 1935) a C. Schmitt (Der Nomos der Erde, 1950), Paul Valéry (La crise de l'esprit, 1919), da K. Jaspers (Vom europäische Geist, 1947), O. Spengler (Der Untergang des Abendlandes, 1918) e A. Malraux (La tentation de l'Occident, 1926), da J. Burnham, (Suicide of the West, 1964) a J. Ellul (Trahison de l'Occident, 1975) –, passando per Montesquieu, Novalis e soprattutto Hegel. In questo ambito particolarmente rilevanti ai fini della nostra ricerca sono quei contributi che già a partire dalla metà dell'Ottocento hanno tematizzato il rapporto fra modelli sociali, figure della soggetttività e istituzioni politiche europee e americane: in primis A. de Tocqueville (De la démocratie en Amérique, 1835-40) e M. Weber (Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, 1920).Il tentativo di analizzare la relazione fra Europa e Occidente con un taglio non olistico o culturalistico, comporta, tuttavia, un confronto essenzialmente interdisciplinare con il dibattito contemporaneo e con quei saperi – dalla filosofia >>>



