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SEZ. I: L’IMPERO E I SUOI CRITICI
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PERCEZIONE, RAPPRESENTAZIONE E GOVERNO DELLE «ALTERITÀ» NELLE IDEOLOGIE COLONIALI E IMPERIALI DELL'EUROPA MODERNA (SECC. XVII-XIX) Nel quadro del programma nazionale 2004 "La cultura europea e il problema dell'alterità: storiografia, politica e scienze dell'uomo in età moderna (XVI-XIX sec.)", responsabile nazionale prof. Girolamo Imbruglia, Università di Napoli "L'Orientale", l'unità operativa dell'Università di Trieste – intitolata "percezione, rappresentazione e governo delle «alterità» nelle ideologie coloniali e imperiali dell'Europa moderna (secc. XVII-XIX)" – intende concentrare il proprio lavoro su di una serie di campi di ricerca attigui e rientranti nell'ambito della storia della cultura e delle idee, e riguardanti: 1) l'elaborazione culturale (storiografica, antropologica, politico-costituzionale) che, relativamente alla discussione sull' "alterità", ha accompagnato l'evoluzione della forma Stato-nazione alla fine del ‘700 e nel corso dell'800 in seguito alla metamorfosi della dimensione coloniale in senso "imperiale" con riferimento soprattutto al ruolo della Gran Bretagna, dell'Olanda e della Francia nel mondo asiatico (India) e al processo di penetrazione dell'Europa in Africa, e, all'inverso, di crescente presenza dell'Africa nella coscienza europea nel corso dell'Ottocento; 2) l'evoluzione politico-istituzionale delle repubblica di Venezia nel contesto politico-territoriale dell'area nord-orientale e in rapporto al suo ruolo della repubblica nell'area dalmata e balcanica. Rispetto a questo quadro problematico generale, sono stati individuati cinque sottocampi di ricerca, legato ad una particolare prospettiva di indagine. 1) Prospettiva politica. Da questo punto di vista si intende sviluppare la ricerca sul rapporto tra impero e libertà, ossia sulla formazione di una ideologia di governo imperiale e sul modo in cui tra Settecento e Ottocento prende forma una concezione del governo imperiale come "compito" o "missione" di governo del diverso all'interno di un contesto unificato di valori civili di riferimento (J. S. Mill, "Chapter 18. Of the Government of Dependencies by a Free State", in Considerations on representative government, John Plamenatz, On Alien Rule and Self-Government, Longmans: London, 1960). È nell'ambito di questa prospettiva che si impone la questione del rapporto tra libertà (liberalismo) e impero, al centro di un complesso filone di studio animato da interrogativi (in parte legati anche al dibattito politico odierno sul significato e obbiettivi del cosiddetto new liberal imperialism di matrice britannica e nordamericana) come: quali conseguenze derivano dalla trasformazione – identificata e descritta nelle sue coordinate storiche specifiche – di un rapporto coloniale a base essenzialmente economica ad uno incentrato sulla dominazione politica (ossia sull'esercizio di autorità politica diretta) sia nel paese dominante sia in quello dominato ? quali conseguenze l'esercizio di dominazione imperiale da parte di un paese ‘libero' può avere sulle istituzioni e la società del paese dominante ? Quali imperativi o quali condizionamenti esistono rispetto alla possibilità che le forme della libertà (e dunque i caratteri della civiltà [civilization]) siano estese anche ai paesi dominati ? Su quali fondamenti concettuali riposa l'idea di una estensione ‘regolata' dei diritti civili e politici universali e delle forme della libertà ai paesi dominati ? Quale riflessione si sviluppa sul tema degli adattamenti che le forme della libertà e dei diritti civili e politici (sedicenti universali e universalmente desiderabili) dovrebbero o potrebbero subire nella loro estensione a società caratterizzate da tradizioni civili, politiche, culturali, giuridiche, religiose del tutto aliene ? Il punto di partenza di questa riflessione è costituito da una rivisitazione e da una ridefinizione della centralità della problematica coloniale e imperiale nel pensiero di Adam Smith, di William Robertson, di Edmund Burke, dei federalisti americani, di Jeremy Bentham, James Mill, John Stuart Mill, i cosiddetti liberal imperialist, Walter Bagehot, Edward Freeman, Lord Holland, J. M. Robertson ,per arrivare fino ai critici dell'impero: John Hobson, John M. Robertson, Francis W. Hirst, Gilbert Murray, John L. Hammond. Un obbiettivo specifico di questa proposta di indagine è costituito dalla realizzazione di una sistematica rivisitazione del pensiero di Edmund Burke, sulla scia di un intensa stagione di studi (Bromwich, Wheelan, Mehta, Marshall) che hanno seguito e accompagnato il completamento della nuova edizione dei Writings and Speeches (Oxford, at the Clarendon Press, 8 voll. 1981-2000) e che ne hanno appropriatamente inquadrato il pensiero nel contesto dei problemi tipicamente di ‘governo dell'impero' relativi all'Irlanda, all'America e all'India. Le elaborazioni di Burke ne fanno sicuramente il maggiore politico e pensatore ‘imperiale' all'alba della formazione dell'impero britannico in India e nell'età dell'indipendenza americana. La realizzazione di un'edizione italiana di scritti di Burke di argomento imperiale, capace di evidenziare in modo sistematico la connessione tra riflessione imperiale e riflessione politico-costituzionale sul tema della libertà, è destinata a cambiare in modo sostanziale l'interpretazione che nell'ambito della cultura storiografica italiana – ancora sostanzialmente ferma alla presentazione/interpretazione legata all'antologia degli Scritti politici, a cura di Anna Martelloni (Torino, U.T.E.T., 1963) – ha appiattito la figura del politico irlandese sulle categorie del conservatorismo e del pensiero controrivoluzionario, ormai inadeguate ad esprimere la complessità del liberalismo imperiale burkiano, che peraltro deve essere posto in relazione con la successiva evoluzione subita nel corso dell'Ottocento dall'imperialismo britannico a partire dai contributi di Bentham e dei due Mill (Abbattista, Francesconi). 2) Prospettiva storiografica e delle rappresentazioni della coscienza e della mentalità collettiva. Questa seconda prospettiva intende approfondire le modifiche indotte nella rappresentazioni storiografiche, nelle forme del discorso storico, nell'articolazione delle sintesi storiche dalla nascita di una coscienza dei fenomeni del colonialismo e dell'imperialismo, nella varietà delle loro forme storiche. Da questo punto di vista assumono particolare importanza gli storici e gli economisti dell'Illuminismo, che per primi hanno costruito un paradigma storiografico della modernità incentrato sul momento coloniale e sul rapporto di potere tra Europa e mondo non europeo, da Voltaire a G.-T. Raynal, Mirabeau, Anquetil-Duperron, abbé Roubaud, Sainte-Croix, Pownall, Condorcet, William Robertson, Arnold Hermann Ludwig Heeren, Sismondi (Platania). 3) prospettiva etno-antropologica, di storia sociale e delle rappresentazioni sociali. Da questo punto di vista, l'unità intende affrontare le problematiche legate agli studi e alle discussioni di natura antropologica e razziale sulle diversità umane sviluppatesi nel corso del ‘700 e dell'800, evidenziandone i legami con la realtà coloniale e imperiale e ponendo al centro dell'osservazione alcune realtà specifiche: la società e le etnie del subcontinente indiano, quell'area territoriale sulla quale tra ‘700 e ‘800 va consolidandosi la dominazione britannica e vanno definendosi nuovi rapporti di potere e nuove forme di sovranità da esercitarsi su complesse realtà religiose, civili, sociali, di mentalità. La costruzione del potere poggia e si accompagna alla costruzione di immagini del territorio, dei popoli, delle civiltà e si esprime anche attraverso la proposizione alla pubblica opinione del paese imperiale di complesse rappresentazioni non solo al livello della cultura scientifica, ma anche a quello del discorso pubblico, della comunicazione pubblica, della propaganda, del linguaggio della divulgazione e del giornalismo (studi recenti di riferimento: Cannadine, Colley, Bayly, Edney, Ballantyne, Hoffenberg: v. Bibliografia). In questa prospettiva si inserisce il proposito di ricostruire le discussioni sulla rappresentazioni di particolari gruppi umani o etnie, in particolare gli schiavi neri. A questo fine, due più specifici filoni di ricerca verranno sviluppati a partire de precedenti analisi e contributi di membri dell'unità triestina (Biondi e Abbattista): a. La rappresentazione del personaggio nero nella cultura francese fra Sette e Ottocento. La ricerca si propone di colmare una vistosa lacuna sul tema in oggetto riguardante il periodo compreso fra il 1794, data della prima abolizione della schiavitù coloniale (poi ripristinata nel 1802) e il 1825, anno della definitiva perdita di Saint-Domingue, divenuta libera con il nome di Haiti. E' un periodo meno studiato di altri anche sotto il profilo storico, nonostante gli eccellenti lavori di Yves Benot, ma ancora quasi tutto da scandagliare, in chiave critica, sotto il profilo letterario. L'unico testo di riferimento serio resta quello di Léon-François Hoffmann, Le nègre romantique, del 1973, che prende in considerazione anche il periodo di fine Settecento, ma si tratta soprattutto di un solido lavoro di ricognizione, con informazioni preziose su autori e opere, cui manca un'approfondita elaborazione critica del materiale reperito e analizzato. Questa rilettura è resa necessaria anche dai risultati delle ricerche storico-antropologiche che sono state portate avanti nel corso degli ultimi trent'anni. Un particolare aspetto di questa letteratura minore appare degno di attenzione: una ricca produzione di opere di scrittrici che sembrano trovare in queste storie ambientate nelle colonie, con eroi ed eroine emarginati dalla schiavitù o dal colore della pelle, un rispecchiamento della propria storia individuale. Nell'alterità coloniale leggono e raccontano la loro alterità e la loro emarginazione di donne civili. Sono scrittrici i cui nomi e le cui opere non sono del tutto sconosciuti agli studiosi del settore, come Adèle Daminois, Sophie Douin, Claire Duras. Le loro opere non sono però mai state oggetto di uno studio approfondito e sistematico in vista di una lettura generale del fenomeno. In un periodo in cui, sotto la spinta degli "studi di genere", è in atto una rilettura di tutti i periodi e movimenti letterari, potrebbero emergere spunti importanti da questo confronto a distanza fra realtà marginali che si incontrano e dialogano sulla pagina scritta (Biondi). b. La rappresentazione e la percezione dell'altro attraverso le pratiche etno-espositive e gli spettacoli etnici tra ‘700 e ‘800. Si tratta di un aspetto della cultura dell'età del colonialismo e dell'imperialismo che solo in anni recenti ha cominciato ad essere adeguatamente approfondito e che promette risultati di grandissimo interesse, portando in luce fenomeni di storia sociale e della mentalità di eccezionale ricchezza quanto a contenuti di immagini e rappresentazioni mediante cui furono costruite nella cultura europea le percezioni del diverso (non solo il ‘lontano' e l''alieno', ma specificamente il ‘dominato). Questa linea di ricerca intende operare secondo una prospettiva comparata, in modo da evidenziare l'evoluzione e le profonde modifiche che le pratiche espositive di esseri umani hanno avuto tra ‘600 e ‘800, dall'età delle corti, del collezionismo, dei gabinetti scientifici e delle accademie a quella della grande divulgazione scientifica e soprattutto dell'intrattenimento di massa. La ricerca vorrebbe inoltre evidenziare il contributo reciproco che a questo proposito provenne dagli studi antropologici, coi loro protagonisti, istituzioni e luoghi fisici, e dal mondo delle rappresentazioni sociali (spettacoli etnici e esposizioni universali). Oggetto di osservazione saranno soprattutto le rappresentazioni dell'Africa e di genti africane nell'Europa a cavallo tra ‘700 e ‘800, soprattutto perché proprio queste ultime furono, durante il sec. XIX, le principali protagoniste di un processo di accurato studio etno-antropologico e al tempo stesso di crescente familiarizzazione di fronte all'opinione europea. Nell'ambito dell'unità di ricerca si intenderebbe portare a compimento linee di indagine già avviate da tempo e che sfocerebbero nella pubblicazione di saggi e di un volume specifico (Abbattista). 4) Prospettiva legata all'approfondimento di singoli case-studies sul problema del rapporto col ‘diverso' dal punto di vista dell'evoluzione politico-istituzionale. Questa prospettiva intende arricchire il programma complessivo studiando in particolare i rapporti tra Venezia, mondo dalmata e mondo ottomano in età moderna, tra ‘600 e ‘700, soprattutto dal punto di vista della storia delle istituzioni e idee, in particolare per quanto si riferisce alle interpretazioni del ruolo della repubblica nel quadro delle relazioni internazionali balcaniche, alle immagini delle realtà politiche e storiche esistenti nel mondo balcanico, ai processi culturali di conoscenza, indagine, rappresentazione della Dalmazia e dei territori ottomani. A questo proposito si studieranno i territori istriani, dalmati e greci della Repubblica di Venezia, allo scopo di chiarire i fondamenti politico-giuridici, sociali e religiosi della sovranità esercitata sullo "Stato da Mar" dal governo aristocratico della Repubblica, nei secoli XVII-XVIII, in concorrenza con l'Impero asburgico e l'impero ottomano, e non senza il timore nel ‘700 di ingerenze russe, a causa della protezione offerta dallo Zar agli ortodossi dei Balcani. In tale contesto, verranno studiati i "patti di dedizione" che regolarono fin dall'inizio i rapporti fra la Repubblica e i sudditi istriani e dalmati, e la evoluzione dell'interpretazione di tali patti attraverso il ‘6-'700; verranno altresì considerate le conseguenze giuridiche, politiche e amministrative delle nuove conquiste del ‘6-'700 in Morea e Dalmazia. Partendo dai noi studi di E. Muir e di M. Casini, verranno ricostruite le manifestazioni pubbliche (cerimonie, partecipazione a riti e processioni) del potere dei rappresentanti veneziani in Istria, Dalmazia ed isole greche; e verrà indagato il significato della pretesa veneziana al titolo regio, in quanto Repubblica sovrana nei regni di Candia e di Dalmazia. Verranno esaminati, sia sotto il profilo giuridico e politico, sia sul piano simbolico, i rapporti fra rettori e autorità locali: consigli cittadini, colonnelli di craine della Dalmazia ecc. Sarà altresì oggetto di particolare attenzione il problema dei rapporti fra la Repubblica ed i sudditi dalmati e greci di religione ortodossa: atteggiamenti del patriziato veneziano nei confronti dell' "uniatismo" e delle iniziative della Congregazione romana de Propaganda Fide; pareri dei consultori in iure sulla opportunità della conversione al cattolicesimo romano di sudditi ortodossi; concreti atteggiamenti dei rettori veneziani e dei vescovi di rito latino nei confronti di sacerdoti, monaci e vescovi di rito greco (Trebbi). OBIETTIVI L'unita' intende organizzare periodiche verifiche (due nell'arco della durata del progetto) dell'avanzamento della ricerca con seminari allargati con la partecipazione dei membri del progetto nazionale e di invitati esterni. Ciascun componente dell'unità procederà, in base al programma descritto, alla acquisizione di fonti e alla produzione di pubblicazioni sotto forma di saggi e monografie; in particolare è prevista la realizzazione entro il biennio della citata edizione di scritti di Edmund Burke; anticipazioni o parziale pubblicazione di materiali potranno avvenire sulla rivista online Cromohs (www.cromohs.unifi.it) e nella biblioteca digitale online Eliohs (www.eliohs.unifi.it), onde assicurare la massima diffusione e verificabilità dei prodotti della ricerca, per al quale si prevede comunque la pubblicazione cartacea. Il ricorso allo strumento telematico sarà effettuato nel corso del programma per facilitare i rapporti tra le unità operative e per l'organizzazione dei previsti seminari.
