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UNITA' DI RICERCA
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Programma di ricerca
InterculturalitàUniversità di riferimento
Università degli Studi di LECCE - FILOSOFIA E SCIENZE SOCIALI - LECCE(LE)Responsabile dell'Unità di ricerca
Mario SIGNOREDescrizione
NUOVE WELTANSCHAUUNGEN PER UN'EUROPADEI POPOLI E DELLE CULTURE
L'affermazione delle Weltanschauungen come espressione di un pensare a-teoretico, a-sistematico e quindi soggettivo e relativo, e, in questo senso, in netta opposizione al pensare filosofico sistematico, rigoroso ed unificante, oppure esse stesse impegnate nella politica della ricerca di una totalità e universalità, che trascenda la relatività soggettivistica, potrebbe apparire del tutto esaurita dopo la lunga stagione che, posta tra la fine del secolo XIX e la prima metà del XX, ha visto l'egemonia culturale del Methodenstreit e il fecondo confronto, tra gli altri, di M. Weber (Wissenschaft als Beruf) con K. Jaspers (Psychologie der Weltanschauungen), con G. Radbruck (Rechtsphilosophie), e con E. Husserl (Die Phänomenologie als strenge Wissenschaft).
La ricerca si origina, al contrario, dall'ipotesi che la complessità del fenomeno delle Weltanschauungen, la polisemicità del termine e la pluralità delle prospettive che, al di là dell'aspetto dottrinale, condiziona esiti socio-culturali e politici, ha consentito la rinascita di Weltanschauungen, che magari "sotto mentite spoglie" alimentano non solo il dibattito culturale ma pretendono di orientare la prassi politica-economica-scientifica e l'aspettativa etico-religiosa.
Pertanto, nel progetto dell'unità locale dell'università di Lecce convergono numerose e differenti competenze - filosofiche, storiografiche, scientifiche, politologiche, economiche ed etico-religiose - rivenienti dalle Università di Bari e Cosenza. L'obiettivo è di mettere a fuoco le nuove Weltanschauungen che di fatto si ritrovano, in modo esplicito e/o sotterraneo, nell'animato dibattito sull'interculturalità, e i suoi possibili esiti, ai confini della costituzione di una prospettiva transculturale, che non permetta la dispersione della ricchezza dell'inconfutabile multiculturalismo dell'età contemporanea.
Sostenuto dal presupposto metodologico che la transculturalità, per non essere retorica, va recuperata all'interno di ogni pretesa di Weltanschauung, il gruppo di ricerca che fa capo all'Università di Lecce si muoverà, sulla base della sua variegata articolazione interna, a più livelli di discorso:
a) sul piano teorico:
- smascherando la presunzione delle singole Weltanschauungen di farsi "tutto" in una logica "inclusiva" di assunzione senza residuo dell'alterità e della diversità, che di fatto le converte in cattive metafisiche;
- ridefinendo il concetto di cultura (e di civiltà) in modo da scongiurare ogni concezione dogmatica e monolitica di cultura a favore di uno statuto pluralistico immanente ad ognuna di esse, tale da rendere possibile un "equilibrio riflessivo" nel rapporto interno alle sue parti e soprattutto nelle relazioni con gli altri universi simbolici;
- favorendo una sorta di rivoluzione copernicana della razionalità occidentale, fondata su un universalismo ospitale verso le differenze culturali e capace di promuovere il riconoscimento dell'alterità, il dialogo e la traduzione tra le culture;
b) sul piano delle opzioni pratiche si indagherà sulla percorribilità:
- di un superamento della pervasiva Weltanschauung meccanicistica e tecnica, con la fondazione di una "visione ecologica del mondo";
- di una rilettura della Weltanschauung economicistica ed economico-liberista imposta dalla globalizzazione, nei termini "keynesiani-istituzionalisti" di una ridefinizione del mercato come costrutto istituzionale, nel quale le variabili economiche interagiscono in modo sistematico con variabili sociali e motivazioni etiche. In questa prospettiva, la globalizzazione dei diritti prescrive, ad esempio, il primato del diritto al cibo e al benessere per milioni di persone sul pianeta (Vandhana Shiva);
- della rifunzionalizzazione della Weltanschauung religiosa oggi collocata all'origine dei nuovi conflitti planetari - al di là dell'effettiva sostenibilità di questa ipotesi che presuppone la pregiudiziale identificazione di religione e Weltanschauung - e che non è più riconducibile ed esauribile a livello di coscienza individuale, "questioni private", ma va riletta, la religione, all'interno di un processo di rinegoziazione costante e di verifica cooperativa delle regole democratiche, quanto degli stessi confini tra regimi secolari e motivazioni religiose (J. Habermas, Fede e sapere, "Micromega"; Tempi di passaggi, Feltrinelli 2005; L'Occidente diviso, Laterza 2005).
Posto al crocevia di un dibattito multidisciplinare e multidirezionale, la ricerca intende interrogare e "far parlare" le culture del Sud, spostando il baricentro del confronto sul Mediterraneo al quale questo progetto di ricerca, guarda anche per il preconizzarsi dell'ormai improcrastinabile dialogo tra le culture finalizzato alla costruzione di un'idea di Europa inclusiva dei nuovi paesi che concorrono e/o concorreranno a costituirla.
