RICERCA ITALIANA     

Programma di ricerca

La cultura europea e il problema dell'alterità: storiografia, politica e scienze dell’uomo in età moderna (XVI-XIX sec.)

Università di riferimento

Università degli Studi di PISA - LINGUE E LETTERATURE ROMANZE - ()

Responsabile dell'Unità di ricerca

Gianluigi Goggi

Descrizione

TITOLO
Aspetti dell’immaginario socio-antropologico nelle relazioni di viaggio e nella storiografia fra Cinque e Settecento

PROGRAMMA
L’unità di ricerca intende svolgere un’analisi di libri di viaggio e di trattati storico-geografici seguendo i criteri che emergono da contributi recenti come il saggio di Ch. Marouby (1990) e la voluminosa “thèse” di S. Linon-Chipon (2003). Per quanto siano diversi per impostazione e per metodo, si ritiene utile saggiare le indicazioni e le procedure di tali lavori su aspetti diversi della letteratura di viaggi e della letteratura storico-geografica relativa a paesi “altri”, nell’arco cronologico che va dal Cinquecento all’Ottocento in Francia. A questi due volumi si deve ora aggiungere la raccolta di saggi di F. Moureau (2005). Dovuta a un grande specialista della letteratura di viaggi (fra l’altro, direttore del Centre de recherche de la littérature des voyages [CRLV]), tale raccolta di studi esplora a fondo la relazione fra la Francia di Luigi XIV e più in generale dell’âge classique e il resto del mondo, mettendo in evidenza la “scenografia” teatrale che caratterizza la rappresentazione dell’alterità (otherness) in tale epoca.
I - LE MONDE PAR-DEÇÀ ET LE MONDE PAR-DELÀ - A partire dal Mundus Novus d’Amerigo Vespucci, le descrizioni che si susseguono del Nuovo Mondo ( e in particolare le descrizioni del Brasile) presentano la realtà del nuovo continente come caratterizzata da una assoluta “alterità”. Si tratta di un’alterità che riguarda l’ambiente fisico-geografico (con i suoi aspetti favolosi o mostruosi), ma anche la realta unmana e sociale (con i costumi e le forme di vita anomali che essa presenta: antropofagia o cannibalismo, “ateismo”, ecc.). L’iconografia che arricchisce spesso le descrizioni sottolinea il carattere eccezionale del nuovo mondo e in particolare della realtà brasiliana, a partire dalla silografia tedesca del 1505 (con didascalia tratta da un passo del Mundus novus di Vespucci) che rappresenta per la prima volta degli Indiani dell’America Meridionale (cfr. W. C. Sturtevant, “First Visual Images of Native America”, First Images of America. The Impact of the New World on the Old, ed. by F. Chiappelli, Berkeley, Los Angeles, London, University of California Press, 1976, t, I, p. 417-454).
Lo sguardo che Vespucci rivolge al Nuovo Mondo si organizza e si struttura a partire dal punto di vista del mondo di partenza (cioè del mondo europeo): in rapporto a tale punto di vista il mondo nuovo comporta una serie di negazioni o di rovesciamenti di tutte le istituzioni fondamentali del mondo europeo: assenza di potere politico, assenza di leggi e di regole, assenza di proprietà privata, assenza di tabù alimentare (tabù della carne umana). Si tratta di un esempio particolarmente significativo di quella “rhétorique de la négativité” (Marouby), che è alla base del primitivismo e in cui si condensa il sapere “etnologico” di buona parte della letteratura di viaggi cinque-settecentesca: il mondo “altro” finisce in questo modo per presentarsi come un mondo rovesciato o agli antipodi rispetto a quello di partenza. Di fronte a questo mondo rovesciato l’atteggiamento dell’osservatore è ambivalente. Per un verso la novità è inquietante e sinistra (mette in scena in effetti spettacoli da incubo), ma per un altro essa presenta dei tratti che la fanno rassomigliare a un eden, o a un paradiso.
La stessa ambivalenza di descrizione e di atteggiamento si ritrova, mutatis mutandis, in testi francesi della seconda metà del XVI secolo che hanno giocato un ruolo considerevole, se non fondamentale, nella definizione dell’immagine del “selvaggio” brasiliano e più in generale del “selvaggio” americano. Si tratta dell’insieme di testi che è stato denominato corpus huguenot relatif à l’Amérique (M. Bataillon). La maggior parte degli autori appartennero in effetti alla fede riformata e tale appartenenza ha un’importanza significativa nel regolare l’atteggiamento che essi ebbero nei confronti del mondo dei “selvaggi”(Lestringant). Basti ricordare il libro di viaggio di Jean de Léry, l’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil (1578) e la raccolta di viaggi cominciata da Théodore de Bry alla fine del XVI secolo e continuata dai suoi figli . Fu pubblicata in Germania a Francoforte con un ricco apparato iconografico. A tale corpus di testi si possono avvicinare due saggi ben noti di Montaigne, Des Cannibales e Des Coches, l’uno pubblicato nel 1580, l’altro nel 1588.
Partendo da contributi precedenti (in particolare da studi di F. Lestringant) e dalla comunicazione di G. Goggi dal titolo, Le Brésil entre rêve et réalité dans la littérature de voyages et dans les compilations du XVIIIe siècle, presentata alla Tavola Rotonda: The Perception of the Colonial World in Eighteenth-Century Encyclopedias and Compilations, coordinata da Hans-Jürgen Lüsebrink e da Clorinda Donato, nell’ambito dell’Undicesimo Congresso Internazionale sull’Illuminismo di Los Angeles, 3-10 agosto 2003, si intende esplorare sistematicamente l’immagine del Brasile quale si costituisce in tali testi. Una particolare attenzione verrà prestata alla organizzazione dicotomica dello spazio geografico in un mondo “par-deçà” (il mondo europeo) e in un mondo “par de-là” (il nuovo mondo). Si tratta di una dicotomia che struttura tutta la visione delle società americane, quale finirà per persistere sino al Settecento.
Saranno anche attentamente considerate le opere di La Popelinière (Lancelot, Voisin de), Les Trois Mondes (1582) e di Jean de Laet, l’Histoire du Nouveau Monde ou Description des Indes Occidentales (1640 ; prima edizione olandese del 1625) . Esse svolgono un ruolo importante nel dibattito sul nuovo mondo: se la prima viene ben presto dimenticata, la seconda resterà per tutto il Settecento un’opera di referenza importantissima.
Più in generale, il proposito è quello di ricostruire compiutamente l’immagine del Brasile quale si costituisce fra Cinque e Settecento e quale confluisce nell’Histoire des deux Indes di G.T. Raynal (libro IX)
Il lavoro in questa direzione è in parte finalizzato alla preparazione del commento del libro IX dell’Histoire des deux Indes di Raynal, a cui attende G. Goggi per l’edizione dell’opera che sarà pubblicata dal Centre international d’étude du XVIIIe siècle di Ferney –Voltaire, diretto da Andrew Brown. L’uscita del primo dei cinque volumi dell’edizione è prevista nel 2007.
II. LA DISPUTA DEL NUOVO MONDO - L’organizzazione dicotomica dello spazio geografico che oppone il Nuovo Mondo al Vecchio è un aspetto fondamentale della visione europea dell’America. Nei confronti dell’alterità del nuovo continente (e soprattutto nei confronti della sua dimensione socio-antropologica) verranno applicate una serie di procedure di “riduzione”, tendenti ad assimilare le società nuove dell’America a forme di società antiche (greco-romane o altre). Si sa che il comparatismo etnologico che ne consegue è destinato ad ampia fortuna: nel Settecento porterà all’opera di Lafitau, ma non solo (basterebbe pensare all’opera degli illuministi scozzezi o a quella di un Démeunier). Nonostante, comunque, queste procedure di riduzione, la dicotomia resta rimarcata ed è alla base di quella “disputa del Nuovo Mondo” studiata nel ben noto volume di A. Gerbi (per aspetti francesi di tale disputa sarà ora da considerare anche l’opera recente di Ph. Roger).
Partendo da precedenti studi di G. Goggi, si farà centro sull’Essai sur les mœurs di Voltaire e sull’Histoire des deux Indes e si cercherà di approfondire alcuni momenti della disputa in questione (cfr. articolo “Amériques” di G. Goggi nel Dictionnaire général de Voltaire, Paris, Champion, 2003).
Il lavoro in tale direzione è finalizzato, in primo luogo, alla collaborazione di Gianluigi Goggi all’edizione dell’Essai sur les Mœurs di Voltaire in preparazione presso la Voltaire Foundation di Oxford, a cura di una équipe internazionale di studiosi diretta da Catherine Volpilhac-Auger e, in secondo luogo, alla edizione dei libri XV-XIX dell’Histoire des deux Indes di Raynal, che sotto la responsabilità e la direzione di G. Goggi è in preparazione presso il Centre international d’étude du XVIIIe siècle di Ferney-Voltaire.
III - I VIAGGI LETTI DA RADICATI DI PASSERANO- Strettamente connessa con il filone di ricerca incentrato sull’alterità del mondo “brasiliano” e “americano è la analisi che Tomaso Cavallo intende condurre della documentazione etnografica attinta ai libri di viaggio che è presente nell’opera di Radicati di Passerano. La documentazione “etnografica” attinta ai più diversi resoconti di viaggio è finalizzata da Radicati di Passerano, sulla scia della lezione di Locke, per un verso, alla critica dell’innatismo (delle idee innate), per un altro, alla critica della religione. Si vorrebbe esaminare da vicino i diversi aspetti di tale documentazione “etnografica”, prestando una particolare attenzione ai seguenti punti:
1) La fortuna, che ha, nella sua opera, la figura del “cannibale” (il simbolo di totale alterità, quale è stato creato da Montaigne!). In tale direzione saranno ampiamente sfruttate le ricerche di F. Lestringant (il volume sul cannibale, ma anche quello sul Voyage en eucharistie) come pure di altri specialisti (cfr. Astrid Wendt, Kannibalismus in Brasilien e Daniel Cottom, Cannibals; v. Bibliografia).
2) I riferimenti che Radicati fa all’opera che è all’origine della “leggenda nera” sulla conquista degli Spagnoli dell’Amercica, cioè a Bartolomeo de Las Casas, La Destrucíon de las Indias (Siviglia, 1552; cfr. la biografia di Las Casas di Mahn-Lot). Un particolare attenzione sarà riservata all’edizione dell’opera in francese nel 1579, a cura di un ugonotto, Jacques de Miggrode, con il titolo di Tyrannies & cruautés des Espagnols (1579).
3) L’interesse mostrato da Radicati per la Cina. Si cercherà di esplorare tale aspetto a partire dall’esame dei Nouveaux Mémoires de la Chine di Le Comte. Per l’immagine della Cina circolante negli anni in cui scrive Radicati si partirà dalla thèse recente di Isabelle Landry-Deron, La Preuve par la Chine.
4) L’immagine del selvaggio americano che Radicati ricava dall’Histoire naturelle et morale des îles Antilles de l’Amérique (Rotterdam, 1658) di César de Rochefort. Si cercherà di precisare il rapporto che tale opera intrattiene con l’altra Histoire relativa alle Antille, quella di Du Tertre (Histoire générale des îles de S. Christophe, de la Guadaloupe, de la Martinique, etc. Paris, 1654). Lo studio sarà compiuto partendo da J. De Dampierre, Essai sur les sources de l’histoire des Antilles françaises, 1492-1664, Paris, 1904.
Il lavoro di ricerca in tale direzione sarà finalizzato alla preparazione di un’edizione commentata delle opere radicatiane coordinata da Silvia Berti.
IV - VIAGGIO IN ITALIA – Nell’ambito delle sue ricerche sull’uso della forma epistolare in alcune relazioni di viaggio del Settecento (vedi M. Gille, La “lettre d’Italie” au dix-huitième siècle: forme et signification, in Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, 219, 1983, pp. 257-272) Mireille Gille ha analizzato con particolare attenzione il viaggio in Italia del Presidente de Brosses. Si è interessata in un secondo tempo alle relazioni intrecciate dal magistrato con alcuni personaggi di rilievo del settecento italiano, ed è venuta a conoscenza del ritrovamento da parte di John Rogister, docente all’Università di Durham, di una fitta corrispondenza tra il viaggiatore francese e l’abate fiorentino Antonio Niccolini. In collaborazione con lo storico inglese parteciperà alla pubblicazione di questo carteggio inedito, che risulta essere della massima importanza, in quanto offre, oltre alle precisazioni sulla genesi delle Lettres Familières, preziose informazioni sugli avvenimenti italiani dal 1740 fino al 1770, nonché sui moventi della politica straniera degli Stati Europei in quel periodo. Questo studio rappresenterà la prima fase del contributo che Mireille Gille si propone di dare, per questo progetto di ricerca, al tema dell’alterità nel primo settecento.
Desiderando ampliare l’indagine sulla genesi delle Lettres Familières, Mireille Gille intende inoltre occuparsi della corrispondenza quasi totalmente inedita di uno dei compagni di viaggio del Presidente de Brosses, Lacurne de Sainte-Palaye, il quale era in contatto con la maggior parte degli eruditi francesi e italiani del Settecento. Alcune sue lettere già pubblicate completano, tra l’altro, le informazioni contenute nelle Lettres Familières e trattano, in particolare, delle sue ricerche sul medioevo nelle biblioteche italiane.
Un’altra linea di ricerca è quella relativa allo studio dei viaggi in Italia durante il periodo dell’emigrazione, la cui relazione più rappresentativa è senza dubbio quella del Comte d’Espinchal. Come precisa John Renwick nel suo Catalogue de la Bibliothèque du Marquis d’Espinchal (Publication de l’Institut d’Etudes du Massif Central et du Centre de Recherches Révolutionnaires et Romantiques, Clermont-Ferrand, 1988), egli ha accompagnato il Principe di Condé in Italia dal mese di settembre 1789 al mese di marzo 1791, trascrivendo molte osservazioni sui personaggi da lui incontrati in un corposo diario ancora in gran parte inedito.
V - EUROPA – ASIA: ÂGE CLASSIQUE E VIAGGI – ETÀ ROMANTICA E VIAGGIO IN ORIENTE- Come già notava P. Hazard, l’âge classique è ossessionato dalla stabilità e rifugge dall’esperienza del cambiamento. Ebbene sono i viaggi ad incrinare questa situazione ed a introdurre a quella fase storica chiamata efficacemente crisi della coscienza europea. In questo quadro, Barbara Sommovigo cercherà di riconsiderare i rapporti che la corte di Luigi XIV intrattiene o stabilisce con quella del Siam, a partire dagli studi fondamentali di Van der Cruysse (Louis XIV et le Siam). Si cercheranno di precisare e dettagliare le caratteristiche delle missioni diplomatiche o paradiplomatiche attraverso cui vengono stabiliti i rapporti fra i due regni, prestando attenzione particolare alla simbologia e alla scenografia degli incontri. In effetti è attraverso tale scenografia che l’alterità è per così dire riconosciuta (e rimarcata) e allo stesso tempo superata, “ridotta”. In secondo luogo l’attenzione verrà concentrata su un testo di viaggio: il primo dei resoconti di viaggio (1686) del gesuita Tachard, con il propositio di arrivare a fornirne una edizione critica.
Altra direzione di ricerca è quella che mirerà a chiarire aspetti del viaggio “aux Indes orientales” di Robert Challe: E’ quanto farà Claire Vovelle, partendo dall’edizione recente aggiornata del Voyage (2002) pubblicata da Frédéric Deloffre.
Infine, Norina Fornasier continuerà a studiare il viaggio romantico in Oriente, con particolare riguardo al Voyage en Orient di Nerval.
VI - VIAGGIO IN RUSSIA - Come ultima parte delle ricerche sul tema del viaggio, si propone anche di fare il punto sul viaggio di Diderot in Russia, al fine di arrivare a fare il punto sull’idea di civilisation dell’impero degli zar avanzata dal Philosophe (in continuazione di studi precedenti intrapresi da G. Goggi). Si prenderanno in considerazione anche le opere storiche scritte in epoca cateriniana da francesi che vissero parecchi anni in Russia (N. G. Clerc, P.-Ch. Lévesque). L’attività maggiore si concentrerà su due viaggiatori che intorno alla metà dell’Ottocento modificheranno l’immagine corrente sulla Russia: 1) Astolphe marquis de Custine, La Russie en 1839, Paris, Amyot, 1843, 4 vol.; 2) Th. De Gautier, Voyage en Russie (1867). E’ su questi ultimi due autori che si concentrerà l’attenzione di Norina Fornasier.
VII - INCONTRI DI STUDIO- Si prevede di organizzare intorno ai temi della ricerca tre incontri di studio: 1)un incontro sull'America Settentrionale e Meridionale nelle letteratura di viaggi (soprattutto francese) fra XVI e XVIII secolo; 2)un incontro sull'Essai sur les mœurs di Voltaire; 3)una tavola rotonda su "âge classique" e viaggio.